Kuka on Aaron Raamatussa? Opas Raamattuun. Mooseksen ja Aaronin synti

Brockhausin raamatullinen tietosanakirja

Ortodoksinen teologinen tietosanakirja

Raamatun kuvien sanakirja

Sanakirja-hakemisto muinaisen venäläisen taiteen nimistä ja käsitteistä

Teologinen-liturginen sanakirja

Aaron- († 1445 eKr.) ensimmäinen Vanhan testamentin ylimmäinen pappi, profeetta Mooseksen veli, Leevin jälkeläinen, Amramin ja Jokebedin poika (;). Jumala asetti Aaronin puhumaan kansalle kielen sidottu veljensä Mooseksen sijaan. Aaronista tuli Mooseksen () ja hänen profeettansa () "suu". Aaron oli ensimmäinen ylipappi ja ainoan laillisen pappilinjan perustaja. Mooses saa Jumalalta käskyn asettaa Aaron ja hänen poikansa pappeiksi. Aaronin jälkeläiset saivat oikeuden periä ylipappeus (). Pappien tarkoituksen ja heidän velvollisuutensa, oikeudet uhriin ja niiden järjestämiseen on Jumala itse vahvistanut (). Israelin pappeja kutsuttiin "Aaronin huoneeksi" ().

Uudessa testamentissa Aaronin ylipappeuden kuva paljastuu kahdelta puolelta.

Ensinnäkin Aaronin ylipappeudesta puhutaan Jeesuksen Kristuksen ylipappeuden esikuvana. Aaronin tavoin Jeesus Kristus ei sopinut itselleen ylimmäisen papin virkaa, vaan hänet kutsui Jumala: "Eikä kukaan itse ota vastaan ​​tätä kunniaa, vaan se, jonka Jumala on kutsunut, niin kuin Aaron. Kristus ei siis ottanut itselleen ylimmäisenä papina olemisen kunniaa, vaan Hän, joka sanoi hänelle: Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin” (). Aaronin tavoin Jeesuksen Kristuksen täytyi uhrata uhri syntien edestä sovitukseksi: "Sillä jokainen ihmisten joukosta valittu ylimmäinen pappi on asetettu ihmisille palvelemaan Jumalaa, uhraamaan lahjoja ja uhreja syntien edestä" ().

Toiseksi se viittaa Jeesuksen Kristuksen ylipappeuden etuun. Hän, joka on itse täydellinen Jumala ja täydellinen ihminen, kerran uhrasi täydellisen Uhrin syntien edestä – itsensä. Jumalan Poikana Hän on: ”Ylipappi: pyhä, vapaa pahasta, virheetön, syntisistä erotettu ja taivasten yläpuolelle korotettu, jonka ei tarvitse päivittäin uhrata uhreja, kuten noiden ylipappien, ensin omien syntiensä tähden. , sitten ihmisten syntien tähden, sillä Hän on tehnyt tämän eräänä päivänä uhraten itsensä. Sillä laki asettaa ylipapeiksi ne, joilla on heikkoja; ja valan sana lain mukaan vahvisti Pojan, täydelliseksi ikuisesti” ().

Uudessa testamentissa Kristuksen ylipappeutta verrataan Melkisedekin ylipappeuteen, joka on etusijalla Aaronin ylipappeuteen nähden.
Melkisedek ("totuuden kuningas") on Saalemin kuningas ja ylipappi, joka on samaistettu Jerusalemiin ja joka tuli lahjojen kanssa tapaamaan Abrahamia tämän voiton jälkeen ja siunasi häntä. Pappina Melkisedek on leeviläisiä pappeja parempi, sillä esi-isänsä Abrahamin persoonassa Leevin pojat kumartuivat kunnioittavasti hänen edessään, saivat hänen siunauksensa ja toivat hänelle veron. Hän on Jeesuksen Kristuksen armollisen Ylipappeuden prototyyppi, joka on korkeampi kuin Vanhan testamentin pappeus Aaronin määräyksen mukaan. Melkisedekin tavoin Herra Jeesus Kristus on kuningas ja ylimmäinen pappi (), Melkisedekin tavoin Herra Jeesus Kristus on vertaansa vailla korkeampi kuin Abraham tai hänen jälkeläisensä. Melkisedekin tavoin Herra Jeesus Kristus ilmestyy ilman isää, ilman äitiä, ilman sukuluetteloa, jolla ei ole päivien alkua eikä elämän loppua ().

"Sillä tiedetään, että meidän Herramme nousi Juudan heimosta, josta Mooses ei sanonut mitään pappeudesta. Ja tämä näkyy vielä selvemmin siitä tosiasiasta, että Melkisedekin kaltaiseksi nousee toinen pappi, joka ei ole sellainen lihallisen käskyn lain mukaan, vaan lakkaamattoman elämän voiman mukaan. Sillä se on todistettu: Sinä olet pappi ikuisesti Melkisedekin järjestyksen mukaan. Edellisen käskyn kumoaminen tapahtuu sen heikkouden ja hyödyttömyyden vuoksi, sillä laki ei tuonut mitään täydellisyyteen; mutta parempi toivo tuo tullessaan, jonka kautta me lähestymme Jumalaa. Ja koska tämä ei ollut ilman valaa, sillä he olivat pappeja ilman valaa, mutta tämä oli valalla, koska hänestä sanottiin: Herra vannoi, eikä tee parannusta: Sinä olet pappi ikuisesti järjestyksen mukaan. Melkisedekin, silloin Jeesuksesta tuli paremman liiton takaaja” (K) .

20.04.2015

Nimen Aaron tarkka merkitys ei ole tiedossa, on vain oletuksia, että se on peräisin egyptiläisestä ja ehkä käännettynä "suureksi nimeksi".
Legendan mukaan pyhä oli Amramin poika, ja häntä pidetään myös Leevin jälkeläisenä. Hänellä oli veli ja sisko. Sisaren nimi oli Mirjam, ja hän oli vanhempi kuin Aaron, veljen nimi oli Mooses, joka oli 3 vuotta nuorempi kuin Aaron. Vapahtajan vaimo Mariam (Amminadabin tytär) synnytti hänelle 4 poikaa. Heidän nimensä olivat Abihu, Itamar, Navad ja Eleasar.

Kerran Mooseksen kutsuttua Aaronista tuli johtaja ja hän taisteli Israelin vapauttamisen puolesta. Niinpä Jumala loi hänet 83-vuotiaana Mooseksen suun kautta. Hänen täytyi puhua ihmisille veljensä sijaan, joka ei pitänyt ihmisten kanssa puhumisesta.

Ensimmäinen maininta pyhästä löytyy Exodus-kirjasta. Tässä raamatussa hän esiintyy nimellä Aaron Leeviläinen. Exoduksesta voimme ymmärtää, että pappi meni tapaamaan veljeään Moosesta, joka meni Egyptiin keskusteltuaan Jumalan kanssa.

Aaron oli aikansa arvokas mies, mutta hän kärsi heikon luonteensa vuoksi. Melko usein hänen täytyi toimia toisten ohjeiden mukaan ja hyvin harvoin oman halunsa ilmaisemana. Pyhän luonteen heikkoudesta todistaa esimerkiksi se, että aikana, jolloin Mooses ei ollut paikalla, hän myöntyi helposti Siinain kansan vaatimuksiin ja teki hänelle erityisesti kultavasikan.

Oli myös hetki, jolloin pappi liittyi sisarensa luo ja alkoi puhua pahaa Mooseksesta, mutta meni sitten veljensä puolelle, kun tämä ei totellut Jumalan ohjeita ja uskalsi iskeä kallioon useita kertoja. Tämän teon jälkeen heiltä riistettiin ikuisesti onni astua luvattuihin maihin.

Aaron eli 123 vuotta ja kuoli monien ihmisten edessä, jotka suuresti surivat hänen kuolemaansa. Kuolema ohitti pyhän Or-vuorella. Tällä vuorella sijaitsevaa hautaa tunnustavat nykyään arabit itse papin hautapaikaksi. Monet tiedot osoittavat kuitenkin, että se ilmestyi paljon myöhemmin kuin pyhän kuolema.

Aaronin pappeus – perustaminen

Pappeuteen asettamista pidetään tärkeimpänä vihkimyksenä, jonka Herra on koskaan antanut ihmisille. Sanotaan, että se on annettu uskonnon säilyttämiseen kaikkialla maailmassa ja se on suurin ja varmin edellytys sen olemassaololle maan päällä, ja sen jälkeen se antaa ihmiskunnalle hengellisen pelastuksen.

Luonnollisesti pappeus oli yleistä aikaisemmin. Ministerin roolia hoiti perheen vanhin. Myöhemmin kuitenkin esitettiin, että pappeus oli tarpeen siirtää tästä epävarmasta tilasta ja rakenteesta uuteen instituutioon, jossa oli useita sääntöjä ja kaanoneja, ja se erotettiin yleisestä ihmisjoukosta.

Palvelutehtäviin kuului nyt jopa tietyntyyppinen pukeutuminen. Luonnollisesti monet patriarkaalisessa yhteiskunnassa olivat hyvin tyytymättömiä tällaisiin uusiin päätöksiin ja vanhojen periaatteiden rikkomiseen. Tämä suuttumus kasvoi niin suureksi joukkojen keskuudessa, että Jumalan täytyi tehdä ihme, jotta uuden instituution todellinen luonne tunkeutuisi ihmisten mieliin.

Jeesuksen Kristuksen tyyppi Aaronina

Pappeudelle perustan luotuaan pyhä Aaronia voidaan perustellusti pitää pelastukseen luodun jumalallisen periaatteen prototyyppinä, nimittäin pyhän prototyypissä ja toiminnassa voidaan jäljittää Jeesuksen Kristuksen kuva. Tällainen johtopäätös voi syntyä sen jälkeen, kun Jeesuksen Kristuksen ja Papin välille on tehty rinnastuksia näiden kahden liiton perusteella.

Paavali itse opettaa tästä suhteesta ja hänen jälkeensä muut seurakunnan isät ja opettajat. Apostoli itse osoittaa opetuksissaan hyvin läheisen samankaltaisuuden Kristuksen ja Amramin pojan välillä sekä heidän kuvissaan että opetuksessa ja pappeudessa. Kukaan ei voi mielivaltaisesti ottaa papin arvonimeä, ei Jeesus eikä Aaron. Jumala itse asetti heidät molemmat palvelemaan. Mutta huolimatta siitä, että molemmat saivat siunauksensa palvella ihmisiä Kaikkivaltialta, Kristuksen selvä ylivoima voitiin nähdä. Siten Aaron saattoi vain valmistaa ja toteuttaa pelastuksen, jonka Jeesus lopulta saattoi päätökseen.

Paavalin jälkeen monet muut isät ylistävät muistutuksia Aaronin jumalallisesta tunnustamisesta. Kyrillos Aleksandrialainen huomautti, että Jeesuksen hengellinen prototyyppi voidaan jäljittää pyhässä. Siten jakaa Kristuksen ja Aaronin käskyn mukaan seurata Moosesta, mikä osoittaa Vanhan testamentin epätäydellisyyden ja heikkouden. Siten voidaan arvioida Mooseksen säädösten hyödyttömyyttä ja epätäydellisyyttä, joihin jotkut juutalaiset uskovat hylänneen ylipapin Jeesuksen Kristuksen.

Aaron oli hyvin kaunopuheinen mies, ja ylipapin prototyyppinä Jumala antoi hänet Moosekselle auttamaan häntä vapauttamaan Israelin. Ilman papin apua Mooses ei olisi voinut vapauttaa kaupunkia, koska hän oli kielteinen sanoissa. Tuolloin voimassa ollut laki oli liian merkityksetön ja heikko auttaakseen vapautumisessa. Tässä suhteessa Jumala antoi ihmiskunnalle Jeesuksen, joka toteuttaa pappeuden kautta maailman pelastuksen.

Ja lopuksi papiksi vihitty Aaron saa Luojalta itseltään erottuvan viittan ja papin arvomerkit. Piispa Kirill puhuu tarkemmin kirjoituksissaan ylipapin viittasta. Perusteluista seuraa, että Vapahtaja kantoi etunimeä, mikä tarkoittaa, että hän oli ensimmäinen Vapahtaja, ja toinen nimi Kristus osoittaa, että Vapahtaja kuului papeille, jotka suorittivat palveluksen. Loppujen lopuksi on totta, että Jeesus ja Aaron alkuperäisessä pappillisessa asussaan ovat yhden jatkoa.

Raamattu itsessään ei anna täydellistä täydellistä kuvaa Pyhästä, vaan päinvastoin, se antaa jonkin verran kritiikkiä ja korostaa Israelin ensimmäisen papin puutteita.

Kerran Mooseksen täytyi houkutella anteeksianto Jumalalta. Hän pyysi sitä kansalleen ja kumppanilleen. Siten Mooses ja Aaron päättivät ilmoituskehän ensimmäistä kertaa. Jumala osoitti armoa pyhää kohtaan ja antoi hänelle anteeksiannon, joka myöhemmin ilmeni täysin Jeesuksen Kristuksen teoissa.

Pyhä Nikolaus tai, kuten häntä eläessään kutsuttiin, Nikolai Tolentinskilainen, syntyi vuonna 1245. Häntä pidetään Augustinus-munkina, lisäksi katolinen kirkko kanonisoi hänet. Eri lähteiden mukaan...

Aaron (heprea: אַהֲרֹן‎ Ahărōn, ar.: هارون‎ Hārūn, kreikka: Ααρών), Mooseksen vanhin veli (2. Mooseksen 6:16-20, 7:7: 7:7, ensimmäinen pappi, koraani). Levinin edustava polvi. Kun Mooses varttui faraon hovissa, Aaron ja hänen sisarensa Mirjam jäivät Egyptin itäosaan, Gosenin maahan. Aaronista tuli kuuluisa kaunopuheisuudestaan, ja siksi hän pyysi veljensä Mooseksen puolesta faraota vapauttamaan juutalaiset (Mooses kieltäytyi puhumasta faraon kanssa kielenpäisyyteen vedoten). Aaronin tarkkoja elämänpäiviä ei tunneta, mutta ne vaihtelevat 1600-1200 eKr. eKr.
Sisältö
1. Alkutoiminta
2. Pappeus
3. Korean kansannousu
4. Kuolema
5. Rabiinisessa kirjallisuudessa
5.1. Rabbiinikirjallisuus Aaronin kuolemasta
5.2. Muita rabbiinisia perinteitä Aaronin elämästä
Alkutoiminta
Aaron oli "Mooseksen suu", mikä merkitsi hänen yhteyttään faraon hoviin. Siksi ennen Exodusta Aaron saattoi olla vain palvelija, mutta ei johtaja. Yhdessä Mooseksen kanssa Aaron teki ihmeitä (2. Moos. 4:15–16) vakuuttaen juutalaiset hänen Jumalan valinnastaan.
Mooseksen pyynnöstä Aaron ojensi sauvansa Egyptin vesille, mikä aiheutti ensimmäisen Egyptin ruton. (Ja Herra sanoi Moosekselle: Sano Aaronille: 'Ota sauvasi ja ojenna kätesi egyptiläisten vesien yli, heidän jokien, purojen, järvien ja kaikkien heidän vesistöjensä yli, niin he tulevat. muuttuvat vereksi, ja siellä on verta kaikkialla Egyptissä ja puu- ja kiviastioissa 2. Mutta Egyptin vitsauksia käsittelevässä jaksossa Aaronille on annettu toissijainen rooli Mooseksen kanssa sauvansa liikkeellä. Aaron vain herättää Jumalan vihan kaatuessaan faraon ja egyptiläisten päälle (2. Moos. 9:23, 10:13); ,22). Aaron oli jo osoittanut sauvansa samanlaisen ihmevoiman, kun hän Egyptin viisaiden kanssa faraon edessä muutti sauvan käärmeeksi. Mutta Aaronin käärme söi tietäjien käärmeet, joten Israelin Jumala osoitti olevansa ylivoimainen Egyptin jumalista.
Välittömästi Exoduksen jälkeen Aaronin rooli on pieni, hän syyllistyy usein myös nurisemiseen Jumalaa vastaan. Kuuluisassa taistelussa Amalekin kanssa Aaron tuki yhdessä Hurin kanssa väsyneen Mooseksen käsiä, sillä heti kun Mooses laski kätensä, juutalaiset voittivat, heti kun hän nosti ne, juutalaiset voittivat. Siinain ilmestyksen aikana Aaron seurasi Israelin vanhinten kanssa Moosesta Siinain vuorelle, mutta kommunikointi Jumalan kanssa sallittiin Mooseksen lisäksi vain Joosualle, kun taas Aaron ja Hur jäivät odottamaan vuoren juurella (2 :9-14). Mooseksen poissa ollessa Aaron teki kansan pyynnöstä kultaisen vasikan näkyväksi kuvaksi Jumalasta, joka johdatti juutalaiset pois Egyptin maasta. Pyhässä Koraanissa Aaron ei ole syyllinen vasikan valmistamiseen, vaan israelilaiset pakottivat hänet tekemään niin uhkaamalla tappaa hänet. (Ja kun Musa palasi kansansa luo vihaisena ja järkyttyneenä, hän sanoi: "Se, mitä teit minun jälkeeni, on pahaa! Nopeutatko sinä Herrasi käskyä?" Ja hän heitti taulut ja tarttui veljensä päähän ja raahasi hänet Hän sanoi: "Oi, äitini poika, älä häpeä minua vihollisten huviksi" (6:150, käännös Krachkovsky). ) Jumala säästi Aaronin, eikä hän säästynyt rutolta, joka vaikutti muihin kosketuksiin (5. Moos. 9:20, 2. Moos. 32:35).
Pappeus
Tuolloin Leevin heimo määrättiin papiksi, ja Aaron vihittiin papiksi, puettiin pappivaatteisiin ja sai lukuisia ohjeita Jumalalta (2. Moos. 28-29).
Samana päivänä Aaronin kaksi poikaa, Nadab ja Abihu, poltettiin tuhkaksi tulessa, koska Jumala poltti suitsukkeita väärin.
Nykyajan tutkijat uskovat, että Raamatun kirjoittajat näkivät juutalaisen ylipapin ihanteen Aaronin kuvassa. Siinain vuorella Jumala ei antanut ohjeita ainoastaan ​​uskonnollisessa palvonnassa, vaan myös ohjeita pappiluokan järjestämisessä. Tuon ajan patriarkaalisten tapojen mukaan perheen esikoinen suoritti perheen velvollisuuksia palvella Jumalaa. Asian logiikan mukaan Rubenin heimo, joka on jäljittänyt sukujuurensa esikoiseen Jaakobiin, tulisi määrätä pappipalvelukseen. Mutta Ruuben teki vakavan syntiä isäänsä vastaan ​​nukkuessaan sivuvaimonsa Bilhan kanssa. Ja Raamatun kertomuksen mukaan Jumalan valinta lankesi Levinin polville. Aaronilaisten päävastuu oli pitää yllä sammumatonta lamppua tabernaakkelin verhon edessä. Mooseksen kirjan 28:1 kuvailee Aaronin ja hänen poikiensa valintaa papeiksi: "Ja ota veljesi Aaron ja hänen poikansa hänen kanssaan Israelin lasten joukosta, jotta hän olisi minun pappini, Aaron ja Nadab, Abihu, Eleasar ja Itamar, Aaronin pojat."
Aaron ja hänen poikansa erottuivat tavallisista ihmisistä erityisellä pyhyydellä ja erityisellä asullaan, jossa he suorittivat palvelutyötään.
Ennen vihkimistä Aaron ja hänen poikansa erotettiin muusta kansasta, seitsemän päivän ajan Aaron uhrasi ja vihki pappeja, kahdeksantena päivänä uhrieläin teurastettiin, Aaron siunasi ihmisiä (ns. Aaronin siunaus: olkoon Herra siunatkoon sinua ja Herra katsokoon sinua kirkkailla kasvoillaan ja armahtakoon sinua Herra kääntäköön kasvonsa sinua kohti ja antakoon sinulle rauhan!) (4. Moos. 6:24-26), jonka jälkeen Aaron astui tabernaakkeliin! Kuten Toora sanoo: "Ja Mooses ja Aaron menivät ilmestysmajaan ja menivät ulos ja siunasivat kansaa. Ja Herran kirkkaus ilmestyi kaikelle kansalle: Ja tuli lähti Herrasta ja poltti polttouhrin ja rasvan alttarilla; Ja kaikki kansa näki sen ja huusi ilosta ja lankesi kasvoilleen. (3. Moos. 9, 23–24).” Tämä oli ylipappeuden alku juutalaisten keskuudessa.
Korean kansannousu
Juutalaisten lähtiessä Siinailta Joosua otti Aaronin paikan Mooseksen auttajana. Aaron mainitaan yhdessä hänen sisarensa Mirjamin kanssa mielenosoittajana Mooseksen yksinomaista asemaa vastaan ​​hänen suhteessaan Jumalaan ja sitä tosiasiaa vastaan, että Mooses meni naimisiin etiopialaisen kanssa. Jumala tuomitsi vihaisesti Aaronin tämän nurisemisesta, mutta löi Mirjamia spitaalilla. Aaron pyysi Moosekselta sisartaan, samalla kun katui tekemästään syntiä ja sanoi, että typerä välinpitämättömyys pakotti hänet kapinoimaan veljeään vastaan. Jumala ei lyönyt Aaronia spitaalilla, koska hän oli pappi, vaan Mirjam vietti seitsemän päivää Israelin leirin ulkopuolella, minkä jälkeen hän parantui sairaudestaan, Jumala antoi hänelle anteeksi ja palautti hänelle armonsa (4. Moos. 12). Miika, yksi 12 pienestä profeettasta, nimeää Mooseksen, Aaronin ja Miriamin juutalaisten johtajiksi Exoduksen jälkeen. Numeroissa 12:6-8 Jumala sanoo, että on monia profeettoja, joille Hän ilmoittaa itsensä näyssä, mutta Mooses on ainutlaatuinen heidän joukossaan, sillä hän puhui suusta suuhun itsensä Jumalan kanssa: "Ja hän sanoi: "Kuulkaa minun sanani, jos niitä on joukossa. sinä Herran profeetta, minä paljastan itseni hänelle näyssä, puhun hänelle unessa; mutta ei niin palvelijani Mooseksen kohdalla - hän on uskollinen koko minun huoneessani. Minä puhun hänelle suusta suuhun ja avoimesti, enkä ennustajana, ja hän näkee Herran kuvan. Miksi et pelännyt nuhtella palvelijaani Moosesta?" Aaronin ja Mirjamin vaatimus antaa heille osa Mooseksen oikeuksista oli varmasti syntinen.
Aaronin ja hänen perheensä yksinoikeuden ylipappeuden tunnustaminen ei miellyttänyt Aaronin serkkua, Korahia, joka kapinoi. Kaksi muuta pappia kapinoi Korahin kanssa: Daatan ja Abiron. Mutta Jumala toteutti tuomionsa kapinallisille: maa avautui ja nieli Koorahin, Daatanin ja Abironin (4. Moos. 16:25-35). Mutta kapinallisten pappien suitsutusastioissa oli edelleen suitsukkeita, jotka nyt heidän kuolemansa jälkeen oli heti poistettava pyhältä paikalta. Tämä tehtävä uskottiin Eleasarille, Aaronin ainoalle elossa olevalle pojalle ja hänen seuraajalleen ylipappeudessa. Jumala lähetti ruton ihmisten päälle, koska he tunsivat myötätuntoa kapinallisia kohtaan. Aaron seisoi Mooseksen käskystä elävien ja kuolleiden välissä ja alkoi polttaa suitsukkeita, minkä jälkeen rutto lakkasi. (4. Moos. 17:1-15, 16:36-50).
Tuolloin tapahtui toinen ikimuistoinen tapahtuma. Israelin heimojen vanhimmat vastustivat sitä tosiasiaa, että Leevin heimo oli määrätty pappeuteen. Sitten Jumala käski ottaa jokaiselta heimolta sauvan, kirjoittaen ensin siihen heimon nimen ja pannut sen tabernaakkeliin. Kenen sauva kukkii, on pappi. Seuraavana aamuna Leevin heimon sauva kukkii ja peittyi kypsillä manteleilla, joten Jumala vahvisti valinneensa itselleen Leevin heimon jäsenet, mutta nyt Jumala jakoi heidät Aaronin perheen edustajiksi, jotka esiintyivät. pappitehtävät tabernaakkelissa ja muut leeviläiset, jotka suorittivat pieniä palveluksia tabernaakkelissa, mutta eivät saaneet suoraan palvoa (4. Moos. 18:1-7).
Kuolema
Aaron, kuten Mooses, ei saanut päästä luvattuun maahan. Syynä on se, että molemmat veljet osoittivat kärsimättömyyttä autiomaassa vaeltamisen viimeisinä vuosina, ja kun juutalaiset leiriytyivät Kadeksen lähelle ja alkoivat pyytää vettä, Jumala, tahtoessaan osoittaa armoaan, käski Mooseksen lyödä kiveä sauvansa kanssa. , mutta Mooses, tottelematta, löi kahdesti, mistä Jumala rankaisi häntä, joka ennusti hänelle, ettei hän pääsisi Luvattuun maahan.
Aaronin kuolemasta on kaksi tarinaa. Yhden heistä, lukujen kirjassa esitetyn, mukaan juutalaiset lähestyivät Horin vuorta pian Kadeksen tapahtumien jälkeen. Aaron käskettiin nousemaan vuorelle Mooseksen ja Eleasarin kanssa. Mooses riisui Aaronin ylipapin vaatteet ja puki Eleasarin niihin. Tämän jälkeen Aaron kuoli. Juutalaiset surivat häntä 30 päivää (4. Moos. 20:22-29). Toisen Aaronin kuolemaa koskevan kertomuksen mukaan, joka löytyy Mooseksen kirjasta, Aaron kuoli paikassa nimeltä Moser ja hänet haudattiin sinne. Moser on seitsemän päivän matkan päässä Or-vuoresta.
Rabiinisessa kirjallisuudessa
Profeetat uskoivat, että pappikultti oli alempi uskonnollisen elämän muoto kuin profeetallinen usko. Ihmisten, joiden päällä Jumalan Henki ei ole levännyt, on voitettava sielunsa epäjumalia palvovat taipumukset kaikin voimin. Ylipappi Aaron seisoi Mooseksen alapuolella, Aaron oli vain Moosekselle paljastetun Jumalan tahdon toteuttaja ja julistaja, ja tämä huolimatta siitä, että ilmaus "Jumala puhui Moosekselle ja Aaronille" mainitaan Toorassa 15 kertaa. Juutalaisen pappiluokan kohtalo Persian aikakaudella pakotti monet juutalaiset, mukaan lukien profeetta Malakian, pohtimaan uudelleen juutalaisen hengellistä ihannetta: Aaronia pidettiin tästä lähtien Mooseksen vertaisena. Mekiltassa, yhdessä midrashimista, luemme: "Sekä Aaron että Mooses mainitaan Raamatussa, joten meidän pitäisi tunnustaa heidät keskenään tasavertaisiksi."
Rabbiinikirjallisuus Aaronin kuolemasta
Koska Jumala lupasi Aaronille haggadisen kirjallisuuden mukaan, että hänen elämänsä olisi rauhallista (symbolistaa öljyn kaatamista hänen päähänsä), Aaronin kuolema oli hyvin rauhallinen. Yhdessä Mooseksen ja Eleasarin kanssa Aaron nousi Horin vuorelle, ja sitten Aaronin katseelle avautui kaunis luola, jota valaisi lampun valo. "Riisukaa pappivaatteesi ja pukekaa niihin poikasi Eleasar, ja seuratkaa sitten minua", sanoi Mooses. "Aaron teki niin kuin käskettiin, luolassa oli arkku, jonka lähellä seisoi enkelit "Makaa veljeni", Mooses käski nöyrästi Mooseksen käskyn, kun Aaronin sielu lähti ruumis ("Sitten Shekinah tuli alas, (Kunnia Jumala), suuteli häntä - ja hänen sielunsa lensi pois Aaronista", Haggada "Autimaassa") Kuten Haggadassa sanotaan, heti kun Mooses ja Eleasar lähtivät luolasta Kun Mooses ja Eleasar lähtivät vuorelta, ihmiset kysyivät: "Missä Aaron on? ja he alkoivat syyttää Moosesta ja Eleasaria Aaronin tappamisesta, kun yhtäkkiä kaikki näkivät taivaalla enkeleitä kantamassa arkkua Aaronin kanssa. Kaikki kuulivat Jumalan äänen taivaasta: "Totuuden laki oli hänen suussaan, eikä vääryyttä löydetty. kielellään hän vaelsi minun kanssani ja käänsi monet pois synnistä” (Mal. 2:6) kirjan ”Seder Olam Rabba” mukaan Av:n ensimmäisenä päivänä (Av on juutalaisen kalenterin viides kuukausi). Aaronin kuoleman jälkeen juutalaiset, jotka osoittivat heille tietä erämaassa. seuraavat perustelut: Aaron kuoli Hor-vuorella, mutta juutalaiset eivät voineet surra häntä, sillä Aradin kuningas voitti heidät ja vain pakenivat vihollista Moserille, joka sijaitsee seitsemän päivän matkan päässä Orista, he järjestivät hautajaiset valittaa Aaronin puolesta ja siksi lausuttiin: "Aaron kuoli Moserissa."
Muita rabbiinisia perinteitä Aaronin elämästä
Rabbit kirjoittivat paljon veljellisistä tunteista, jotka sitoivat Moosesta ja Aaronia. Kun Jumala asetti Mooseksen juutalaisten johtajaksi ja Aaronin ylimmäiseksi papiksi, kumpikaan heistä ei tuntenut kateutta tai kateutta, vaan kumpikin heistä iloitsi toisen suuruudesta. Kun Mooses ensin kieltäytyi menemästä faraon luo, hän sanoi Exodus-kirjan mukaan: "Lähetä toinen, jonka voit lähettää" (2. Moos. 4:13). Edelleen, Raamatun kertomuksen mukaan: "Ja Herran viha syttyi Moosesta kohtaan, ja Hän sanoi: Etkö ole veli Aaron, leeviläinen? Tiedän, että hän osaa puhua, ja katso, hän tulee ulos sinua vastaan, ja kun hän näkee sinut, hän iloitsee sydämessään. Sinä puhut hänelle ja panet sanat hänen suuhunsa, ja minä olen sinun ja hänen suunsa kanssa ja opetan sinulle, mitä sinun tulee tehdä” (2. Moos. 3:14-15). Aaronin sydän oli Shimon bar Yochain (2. vuosisadalla jKr.) mukaan täynnä iloa, koska hänen veljensä saisi suurempaa kunniaa kuin hän itse, ja hänen rintaansa koristaisi "urim ja thumim, jotka olivat nyt" Aaronin sydän, kun hän astuu [pyhäkköön] Herran kasvojen eteen” (2. Moos. 28:30) Kun Mooses ja Aaron tapasivat sen jälkeen kun Mooses oli paennut Midianiin, he olivat riemuissaan ja suutelivat toisiaan kuin todellisia veljiä (2. Moos. 4:27), vrt. . Song Song 8 "Oi, jospa olisit veljeni, joka imetit äitini rintoja! sitten, kun tapasin sinut kadulla, suutelisin sinua” ja Ps. 132 "Kuinka hyvää ja kuinka miellyttävää veljien onkaan elää yhdessä!" Epäsuora maininta Mooseksesta ja Aaronista löytyy muualta Psalterista: "Armo ja totuus kohtaavat, vanhurskaus ja rauha suutelevat toisiaan" (Ps. 84:11), koska Mooses oli oikeuden ruumiillistuma (5. Moos. 33: 21), ja Aaron oli rauhan ruumiillistuma (Mal.2:6). Samoin armo ilmeni Aaronissa (5. Moos. 33:8) ja totuus Mooseksessa (4. Moos. 12:7).
Kun Mooses kaatoi öljyä Aaronin päähän, Aaron kieltäytyi vaatimattomasti ja sanoi: "Kuka tietää, enkö ole ilman paheita, jotta voisin olla ylimmäinen pappi." Sitten Shekinah (Jumalan kirkkaus) sanoi: "Näen kallisarvoisen voiteen Aaronin päässä virtaavan hänen parrastaan ​​ja jopa hänen viittansa helmasta, ja siksi Aaron on puhdas kuin Hermonin kaste."

Parantaja - ottaa itselleen huolen ihmisten hyvinvoinnista edellyttäen, että ihmiset ovat uskollisia Hänelle.

Elämän antaja kivestä vuotavan veden muodossa: vain Herra johdattaa suojeluksensa kautta ihmiset ihmeellisesti erämaan halki.

Voittaja- sisään, tukkien Jumalan kansan tien. Ne, jotka kääntyvät Jumalan puoleen rukouksessa, voittaa voiton (Mooses seisoi rukouksessa kädet koholla).

Pentateukin kolmas kirja - Leviticus puhuu ihmisen pyhityksestä, hänen täydellisestä antautumisestaan ​​Jumalalle. Kirjan pääidea: "Olkaa siis pyhät, sillä minä olen pyhä, sanoo Herra."

Mooseksen neljäs kirja, Numerot, omistettu kirkon ja Jumalan kansan kohtaloille . Heprealainen nimi "Vai-Edavver" ("ja sanoi") tai "Bemidbar" ("autiomaassa") on annettu ensimmäiseltä riviltä "Ja Herra sanoi Moosekselle Siinain erämaassa..." Latinalainen nimi "Numeri", kreikkalainen "Aritmoy" ja venäläinen "numerot" liittyvät heimojen ja klaanien ihmisten laskelmien runsauttamiseen. Numeroiden kirja kuvaa yhteisöä, joka on keskittynyt pyhäkön ympärille. Pääteemat: Herran palveleminen tarpeen mukaan tulevan pelastuksen toteuttamiseksi; järjestyksen ylläpitäminen Jumalan kansan keskuudessa; varoitus väärinkäsityksistä ja epäuskosta.

Leeviläisten laskenta ja vihkiminen

Tabernaakkelin rakentamisen jälkeen suoritettiin Herran käskystä kansallinen väestölaskenta - merkkinä Luvatun maan taisteluiden läheisyydestä: "Ja kaikki ne, jotka Israelin lapsista luettiin, olivat heidän sukukuntiaan, kahdenkymmenen vuoden ikäisiä ja sitä vanhempia, kaikki sopimaan sotaan Israelissa... kuusisataa kolmetuhatta viisisataaviisikymmentä."(4. Moos. 1:45-46) Samaan aikaan leeviläisiä ei laskettu yleisessä laskennassa, koska heidän palveluksensa ei ollut sotilaallista, vaan rukoilevaa ja hengellistä. Tuolloin Jumala antoi käskyn vihkiä kaikki esikoiset miehet Hänelle; Nyt Herra julisti Leevin heimon edustajat kuuluvaksi itselleen ja korvaamaan esikoiset muista Israelin heimoista.

”Pakanapappeja pidettiin olentoina, joilla oli maaginen voima, polveutua jumalista ja joilla oli salaisia ​​tietoja ja voimia. Vanhan testamentin kirkon pappeus ymmärrettiin eri tavalla. Aaronin ja kaikkien muiden leeviläisten jälkeläiset uhrataan Jumalalle uhriksi ja lahjaksi , korvaamaan esikoisen, omistettu Luojalle. Koska koko Israel ei vielä voi olla "pappien valtakunta", tietty osa kansasta (leeviläiset) korvaa sen Jahven edessä. Siten Leeviläisistä tulee Jumalan kansan johtajia , esiintyjät puolesta kirkon uhri-aterian ja muun tyyppisiä palvontaa.

Tämä käsitys pappeudesta säilyi Uuden testamentin seurakunnassa, mutta yhdellä tärkeällä muutoksella. "Koko Israelin kuninkaallinen papisto pysyi lupauksena."(Ark. N. Afanasjev "Pyhän Hengen kirkko"). Leeviläisistä tuli vähitellen suljettu, perinnöllinen kasti. Sillä välin Uuden testamentin armolahja oli lupauksen täyttyminen. Kaikki kirkon jäsenet "eläviä kiviä" hänen rakennuksensa (1. Piet. 1.5) - häntä "pyhä papisto" Sen hierarkkisen rakenteen määrää kykyjen ero (1. Kor. 12:28) ja tarve ylläpitää järjestystä yhteisössä. Eukaristian sakramentin kirkon kädellisenä pappi voidaan valita ei vain tietystä heimosta: jokaisella kirkon määräämällä on oikeus tulla sellaiseksi."(A. Men. Isagogy. Johdatus Vanhaan testamenttiin)
***

Israel jättää Siinain ja lähtee tielle

Suoritettuaan väestönlaskennan, pyhittäneet leeviläiset ja viettäessään historian toista pääsiäistä, toisen vuoden toisen kuukauden 20. päivänä (ja vuosi lahjoituksen jälkeen) israelilaiset lähtevät Siinaista ja lähtivät vaeltamaan erämaan halki, merkin saaminen Jumalalta tabernaakkelin yläpuolelle kohoavan merkin muodossa Jumalan läsnäolon pilviä : "Sinä päivänä, jona tabernaakkeli pystytettiin, peitti pilvi todistuksen majan, ja illasta alkaen tuli oli nähtävissä telttamajan päällä aamuun asti...Herran, Israelin lasten, käskyn mukaan lähtivät matkaansa, ja Herran käskystä he pysähtyivät: kaiken tämän ajan, jolloin pilvi oli majan päällä, ja he seisoivat, ja jos pilvi oli tabernaakkelin päällä kauan, niin lapset Israel noudatti tätä Herran käskyä eikä lähtenyt."(Num.9:15-23)

Israelilaiset alkoivat tuntea olevansa armeija: kunkin heimon edustajat marssivat lippunsa alla tietyssä järjestyksessä, ja leeviläiset kantoivat kulkueen kärjessä. "Kun arkki vietiin matkaansa, Mooses sanoi: Nouse, Herra, ja sinun vihollisesi hajoavat, ja ne, jotka sinua vihaavat, pakenevat sinun kasvojasi! Ja kun arkki pysähtyi, hän sanoi: "Palaa, Herra, Israelin tuhansien ja tuhansien tykö!"(4. Moos. 10:35-36).

Tämän Uuden testamentin aikakauden Mooseksen rukouksen sanat toistuvat ortodoksisessa rukouksessa Herran rehelliselle elämää antavalle ristille: "Nouskoon Jumala jälleen ja viholliset hajaantuvatHänenja kaikki, jotka häntä vihaavat, paetkoot hänen kasvojaan..."

Murina Moosesta vastaan

Hajaantuneiden ja kilpailevien heimojen sekä niihin liittyneiden ulkomaalaisten oli vaikeuksia tottua ajatukseen yhtenäisyydestä ja ymmärtää heidän tehtävänsä ja tarkoituksensa, ja vaikeudet autiomaassa (jossa he söivät vain yhden) vaeltamisen alkoivat. aiheuttaa joukkojen tyytymättömyyttä Mooseksen kanssa ja nurista itseään Herraa vastaan. Leirin tilanne herättää Mooseksen sielusta rukousvalituksen: "Miksi sinä kiusat palvelijaasi? Ja miksi en löytänyt armoa sinun edessäsi, kun panit minun päälleni kaiken tämän kansan taakan? Kannoinko kaiken tämän kansan kohdussani ja synnytinkö minä hänet, niin kuin sinä sanot minulle: kanna häntä sylissään, niinkuin lastenhoitaja kantaa lasta, siihen maahan, jonka lupasit valalla hänen isilleen? Mistä saan lihaa kaikille tälle kansalle? Sillä he itkevät edessäni ja sanovat: "Anna meille lihaa syötäväksi". En voi yksin kantaa kaikkea tätä kansaa» (4. Moos. 11:11-14).

Jopa Mooseksen sisarukset, Aaron ja Mirjam, alkavat haastaa hänen auktoriteettiaan: « Puhuiko Herra Moosekselle yksin? Eikö hän kertonut meillekin?". Jumala itse vastasi tähän asettamalla vastakkain profeetallisen lahjan, jonka mukaan toiset israelilaiset voitiin antaa, hänen erityisen läheisyytensä Moosekselle, joka on suurin Vanhan testamentin profeetoista: "Ja Herra astui alas pilvenpatsaassa ja seisoi majan sisäänkäynnin luona ja kutsui Aaronin ja Mirjamin, ja he molemmat tulivat ulos ja sanoi: "Kuulkaa minun sanojani, jos on Herran profeetta." sinä, minä paljastan itseni hänelle näyssä, puhun hänelle unessa, mutta en palvelijani Mooseksen kanssa - hän on uskollinen koko minun huoneessani: minä puhun hänelle suusta suuhun ja avoimesti. , eikä ennustamisessa, ja hän näkee Herran kuvan, miksi et pelännyt nuhtella palvelijaani Moosesta? ( 4. numerot 12:1-8)

Rangaistus murinasta tapahtuu: leirissä syttyy tulipalo (mutta tuli sammuu Mooseksen rukouksen kautta), sitten Jumala lähettää viiriäparven autiomaahan, mutta haluttu liha ei hyödytä ihmisiä ja monet kuolevat. Mariam sairastaa spitaalista seitsemän päivää - merkki erosta yhteisöstä (lain mukaan spitaaliset olivat "leirin ulkopuolella").

Luvatun maan ja sen seurausten tutkiminen

Kun israelilaiset saavuttivat Paranin aavikon Siinain niemimaan koillisosassa, Mooses lähetti 12 tiedustelijaa - kunkin heimon johtajaa - Kanaaniin: ”Ihmisten, arvovaltaisimpien edustajiensa – ruhtinaiden – oli saatava vakuuttuneeksi siitä, että lupaus täyttyy antaa hänelle paras, hedelmällisin kaikista maista. Ihmisten, jotka jatkuvasti epäilivät kaikkea, piti vihdoin nähdä Pyhä maa omin silmin - ja kiittää Herraa "syömällä uskossa" sen hedelmät etukäteen. ...Tarkalleen uskoa, eli luottamusta Jumalaan ja Hänen lupauksiinsa, Israel oppi erämaassa . Sama pätee jokaiseen maanpäälliseen vaellukseensa uskovaan."(Shchedrovitsky)

Johti joukkuetta Hosea Efraimin (pojan) heimosta. Aikaisemmin hän oli jo osoittanut olevansa Mooseksen sotajohtajana ja hänen avustajanaan (he kaksi kiipesivät Siinain vuorelle vastaanottaakseen), ja nyt Mooses antoi hänelle erityisen siunauksen ja muutti hänen nimensä Hooseaksi. Jeesus Naveen(Navin = Navin tai Nunan poika):

"Oshea, Goshva tai Hosea tarkoittaa "vapautus/pelastus". Mooses lisäsi tähän termiin Jehovan nimen, "Iag", ennustaa Joosuassa Jumalan väline Israelin pelastukseen . Nimi Jagoshea ("Herra pelastaa") lausutaan samalla tavalla kuin Yeshua. Meidän lukemamme Jeesus otettu kreikankielisestä käännöksestä. Mielen mukaan St. Kirkon isät ja opettajat, Mooseksen seuraaja, joka johti Israelin lupauksen maahan Jeesuksen Kristuksen esikuva Hän avasi taivasten valtakunnan portit niille, jotka uskovat häneen."(Lopukhin. Selittävä Raamattu).

Latinalaisessa (ja sitten katolisessa ja protestanttisessa) perinteessä Joosuan nimi käännetään eri tavalla kuin Jeesuksen Kristuksen nimi: Iosue(Englanti) Joshua - "Joshua" ) sijaan Jeesus(Englanti) Jeesus -"Jeesus"), kun taas kreikkalaisessa (ja venäläisessä) ortodoksisessa perinteessä molemmat nimet lausutaan nimellä "Jeesus"(Tästä syystä Navin tai Navinin poika lisätään yleensä ensimmäisen nimeen, kun taas länsimaisessa perinteessä tämä on tarpeetonta.) (Kiitos wiki).

Heprean transkriptio Yehoshua bin Nun; arabiaksi Yusha bin Nun. Nimi Istanbulin ystäville Yusha voi olla tuttu, ja tässä on syy: "Pyhän Yushan (Tur. Hazret-i Yuşa Türbesi) hauta Yushan kukkulan huipulla Bosporinsalmen Aasian rannalla on pyhiinvaelluspaikka turkkilaisille sufille, jotka uskovat Yushan olevan Joosua. Kysymys siitä, kuinka profeetta Yusha päätyi Beykoziin, on avoin ("Uuden kronologian" fanien iloksi, koska he uskovat, että Golgata sijaitsee siellä ja Jerusalem = Konstantinopoli). Joosuan hauta on Palestiinassa.

Mutta palataanpa Israelin tiedustelutehtävään: "Ja Mooses lähetti heidät vakoilemaan Kanaanin maata ja sanoi heille: Menkää tähän eteläiseen maahan ja nousekaa vuorelle ja katsokaa maata, millainen se on ja siellä asuvat ihmiset, ovatko he vahvoja vai heikkoja, ja millaisia ​​he ovat, onko se hyvä vai huono, ja mitkä ovat ne kaupungit, joissa hän asuu? Ole rohkea ja ota maan hedelmistä se oli rypäleiden kypsymisen aikaan."(4. Moos. 13:18-21).

Neljäkymmentä päivää myöhemmin tiedustelijat palasivat tutkittuaan Kanaanin eteläiset maat Hebronin alueella, missä

"he leikkasivat viiniköynnöksen oksan, jossa oli yksi marjaterttu, ja kaksi kantoivat sitä tangossa"- tämä juoni jättimäisellä rypäleharjalla tuli myöhemmin suosituksi maalareiden keskuudessa:

Nicolas Poussin, "Syksy. Luvatun maan lahjat"

Tiedustelutulokset johtivat hämmennykseen israelilaisten keskuudessa, ja tiedusteluupseerit, joita pyydettiin inspiroimaan ihmisiä, alkoivat kylvää paniikkia: "Me menimme siihen maahan, johon lähetit meidät; se todella virtaa maitoa ja hunajaa, ja nämä ovat sen hedelmät; mutta siinä maassa asuvat ihmiset ovat vahvoja, ja linnoitettuja kaupunkeja on hyvin suuria...Mutta Kaaleb rauhoitti kansaa Mooseksen edessä sanoen: Mennään ja otamme hänet haltuumme, koska voimme voittaa hänet. Ja ne, jotka kävelivät hänen kanssaan, sanoivat: Emme voi mennä tätä kansaa vastaan, sillä he ovat meitä vahvempia." ( Numerot 13:28-34 ).

Toisin sanoen ihmiset kohtasivat uuden kiusauksen - tuntemattoman pelon ja aktiivisen toiminnan. Joosua yritti kutsua sukulaisiaan ehdottomaan luottamukseen Jumalaan (joka yksin voi karkottaa pelon): " jos Herra on meille armollinen, hän johdattaa meidät tähän maahan ja antaa sen meille - tähän maahan, jossa maitoa ja hunajaa virtaa; Älä vain kapinoi Herraa vastaan ​​äläkä pelkää tämän maan kansa; sillä hän putoaa meidän luoksemme syötäväksi; heillä ei ole suojaa, ja Herra on meidän kanssamme; älä pelkää niitä"(4. Moos. 14:8-9).

Ihmiset jatkuvat, kehotetaan kapinoimaan Moosesta, Aaronia ja Jeesusta vastaan, palata Egyptiin - minkä jälkeen Jumala uhkaa toisen kerran (jälkeen) tuhota vähäuskoisen kansan tuottaakseen Mooseksesta uuden valitun kansan: "Kuinka kauan tämä kansa saa minut suuttumaan? Kuinka kauan hän ei usko Minua? kaikilla niillä merkeillä, joita tein sen keskellä?", ja taas Mooses rukoilee israelilaisten suojelemista huolimatta heidän uhkauksistaan ​​kivittää hänet: "Anna tämän kansan synnit anteeksi suuren armosi mukaan, niin kuin olet antanut anteeksi tälle kansalle Egyptistä tähän asti."

Mooseksen rukous vastasi: "Minä annan anteeksi sinun sanasi mukaan, mutta niin totta kuin minä elän, ja koko maa on täynnä Herran kirkkautta: kaikki, jotka ovat nähneet minun kirkkauteni ja merkkini, jotka minä olen tehnyt Egyptissä ja erämaassa, olet kiusannut minua jo kymmenen kertaa eivätkä he kuunnelleet minun ääntäni, he eivät näe sitä maata, jonka minä vannoin heidän isillensä valalla; kaikki ne, jotka ärsyttivät minua, eivät näe sitä." Kukaan Egyptistä lähteneestä sukupolvesta ei pääse luvattuun maahan, jota he tulivat niin lähelle, lukuun ottamatta alle 20-vuotiaita, samoin kuin jäljellä olevat uskolliset Joosua ja Kaaleb (myös heimon tiedustelupalvelun osallistuja) Juudasta). Partiolaisia, jotka levittävät motivoivia puheita kansan keskuudessa "he kuolivat, Herran surmaamina."

Koska Israelin kansa ei ollut moraalisesti ja hengellisesti valmis vapauttamaan itseään orjuuden psykologiasta, ottamaan vastuuta itsestään ja taistelemaan tulevaisuutensa puolesta luottaen Jumalaan, Vapahtajaansa, Jumala asettaa ajanjakson, jonka aikana ihmisten on saada tämä kypsyys ja usko: "Numeron mukaan neljäkymmentä päivää jossa tutkit maata, sinä tulet kantamaan syntisi rangaistuksen neljäkymmentä vuotta, vuosi päivässä, jotta tietäisitte, mitä tarkoittaa olla Minun hylkäämä."(4. Moos. 14:20-34). Numero neljäkymmentä merkitsi symbolisesti "aikaa, joka riittää jonkin saavuttamiseen"; itse asiassa vaellus kesti vielä 38 vuotta, mutta yhdessä edellisen jakson kanssa Exoduksen alusta - vain neljäkymmentä vuotta.

Toinen mielenkiintoinen kommentti: "Tänä suuren nurinan ja vastustuksen yönä, yönä 8. päivän ja yhdeksännen päivän välisenä Av-kuukautena (vastaten heinä-elokuuta), Jumala määräsi paastoamaan ja itkemään Israelin poikien kaikille sukupolville, kunnes lopullinen vapautus klo. Aikojen loppu Tänä yönä, jokaisen myöhemmän kansan vetäytymisen yhteydessä. Myös entinen Jumalan viha uusiutui ja uusia rangaistuksia pantiin toimeen: Babylonilaiset tuhosivat ensimmäisen temppelin 9. av:n yönä (586). eKr.), ja roomalaiset tuhosivat toisen temppelin (70 jKr.).(Shchedrovitsky)

Mainitsi kymmenen kertaa, kun kansa napisi Herraa vastaan 1) Punaisellamerellä; 2) Marahissa (jossa oli katkeraa vettä); 3) Sinin autiomaassa (jossa he valittivat nälkää ennen mannan ja viiriäisten ilmestymistä); 4) jos lakia ei noudateta, älä jätä mannaa aamuun; 5) jos mannaa ei noudateta lauantaina; 6) Refidimissa (jossa he valittivat janoa ja Mooses otti vettä kalliosta); 7) Siinailla (kultainen vasikka); 8) Taverassa (jossa marinasta rangaistiin tulella leirissä); 9) Kibrot-Gattaavissa (jossa viiriäisiä syöneet kuolivat); 10) Kadesh-Barneaan (josta vakoojat lähetettiin).

Koska juutalaiset eivät kategorisesti ymmärtäneet Herran tahtoa ensimmäisestä kerrasta lähtien, he päättivät sotilaallisen hyökkäyksen kohti Kanaania vastoin Herran suoria ohjeita ja Mooseksen varoitusta ja ilman liitonarkin siunausta. (jonka piti aina olla israelilaisten mukana); amalekilaisten ja kanaanilaisten sotajoukot voittivat heidät ja palasivat voitettuina.

Korean kansannousuja Aaronin sauva, joka kukkii

Uusi poliittisen närkästystaistelun aalto kansan keskuudessa ja Mooseksen hengellisen auktoriteetin ja Aaronin ylipapillisen auktoriteetin haastaminen alkoi leeviläisen Korahin kapinasta, jota myös tuettiin. "ja Daatan ja Abiron... Rubenin pojat,nousi Moosesta vastaan ​​ja heidän kanssaan Israelin lapsista kaksisataaviisikymmentä miestä, seurakunnan johtajia, seurakuntiin kutsuttuja, maineikkaita miehiä.Ja he kokoontuivat Moosesta ja Aaronia vastaan ​​ja sanoivat heille: se riittää teille;Kaikkiyhteiskunta, jokainen on pyhä, ja Herra on heidän joukossaan! miksi laitat itsesiHerran kansan yläpuolella? " ( 4. Moos. 16:1-3 ).

""Kaikki yhteiskunta, kaikki pyhät"... On erittäin mielenkiintoista, että totalitaariset hallitsijat käyttävät samanlaisia ​​propagandamenetelmiä vuosisadasta vuosisadalle: he toistavat väsymättä, että kansan oletetaan olevan "synnitön", "aina oikeassa" tai "miellyttävä Jumalalle". Kaikki tämä "antaa heille perusteen" tallaa moraalisia käskyjä - "kansan nimissä". Sama koskee kaikenlaisia ​​vääriä opettajia, jotka inspiroivat seuraajiinsa luottamusta erityiseen valittuun ja pyhyyteen..."(Shchedrovitsky)

Ja taas, Mooseksen ja Aaronin rukouksen kautta, Jumala ei lyö koko kansaa, vaan yllyttäjiä kohtaa painokkaasti yliluonnollinen rangaistus: Korah, Dathan ja Abiron putoavat maahan, ja heidän seuralaisensa tuhoutuvat suitsutusastioiden tulessa. poltettiin, loukkaamalla vain Aaronin pappisperheelle annettua oikeutta.

Osoittaakseen jälleen selkeästi, että Jumala haluaa nähdä vain Aaronin ja hänen jälkeläisensä pappeinaan, järjestettiin "jumalallinen kokeilu": Liitonarkin edessä olevaan tabernaakkeliin asetettiin sauva (kuiva puusauva) jokainen heimo, ja Aaronin sauva edusti leeviläisiä. Seuraavana päivänä Aaronin sauva "kukkii, itäisi silmuja, antoi väriä ja toi mantelit", ja myöhemmin sitä pidettiin liitonarkissa muiden pyhäkköjen ohella selkeänä todisteena siitä, että Jumala oli valinnut Aaronin perheen.

Kuva "hedelmöittämätön hedelmä" Aaronin sauva teki manteleista keskiajalla neitseellisen puhtauden symbolin. Tämän kuvan kristillinen tulkinta on mielenkiintoinen (ja minulle melko odottamaton!): ihmeellisen vauras Aaronin sauvaa pidetään Neitsyt Marian symbolina ja sitä esiintyy usein ikonografiassa ja hymnografiassa, koska se on sekä Aaronin että Aaronin ominaisuus Joseph Kihlattu (Pyhän Hieronymuksen mukaan Joosef valittiin Marian aviomieheksi samanlaisella arvalla - hänen temppeliin jätetty sauva kukkii).

Aaronin kukkiva sauva Siunatun Neitsyt Marian prototyyppinä:

• Neitsyt Marian syntymä hedelmättömiltä vanhemmista (katolisessa perinteessä - tahrattoman sikiämisen kautta): " kuivan sauvan kasvu osoitti Israelille papin valinnan; ja nyt Neitsyen loistava syntymä hedelmättömästä paljastaa ihmeellisesti synnyttäjien säteilevän arvon." "Daavidin ja Jessen juurilta Anna alkaa nyt kasvattaa jumalallista sauvaa, kasvillista salaperäistä kukkaa - Kristusta, kaiken Luojaa.".


• Herran syntymä Neitsyt Mariasta tahrattoman sikiämisen kautta Pyhästä Hengestä: "Joskus Aaronin sauva kasvei ja esikuvasi puhdasta jumalallista syntymää, kun tulitte raskaaksi ilman siementä ja pysyitte turmeltumattomana, ja syntymän jälkeen ilmestyi neitsyenä, ruokkien Lapsen kaikelle Jumalalle."(Canon kunniaksi kaikkeinpyhimmän Theotokosin tuomisen temppeliin)


• itse Jumalanäidin puhtaus: "salainen sauva, haalistumaton kukkiva väri", "turmeltumattomuuden väri", "haalistumaton väri", "sauvan (oksan) haalistuvat oksat".

Aaronin sauva on vain yksi Vanhan testamentin Jumalanäidin prototyypeistä. Esimerkki heijastuksesta ikonografiassa: ikoni "Neitsyt Maria profeettojen kanssa" : Marian ympärillä näemme Mooseksen, Jesajan, Jaakobin ja Aaronin kukkiva sauva kädessään.
Ja kauemmas: "Kukkivaa sauvaa - kuollutta puuta, joka saa eloon - voidaan pitää koko Raamatun keskeisenä symbolina. Se on merkki kuolleista ylösnousemuksesta ja Messiasta ja Jumalan kansasta ja lopuksi sielusta. jokaisesta ihmisestä Aaron on Kristuksen esikuva, "Ylipappi ikuisesti". Se oli hänen sauvansa, joka kukki, mikä merkitsi Messiaan tulevaa ylösnousemusta."(Shchedrovitsky)

Mooseksen ja Aaronin synti

Kadeshin alueella koetuista koettelemuksista Mooses ja Aaron itsekin koskettivat uskon puutetta, kun ihmiset jälleen kiihtyivät veden puutteesta.

"Ja Herra puhui Moosekselle sanoen: Ota sauva ja kokoa seurakunta, sinä ja veljesi Aaron, ja puhukaa kalliolle heidän silmiensä edessä, niin se vuotaa vettä: Ja niin sinä tuot heille vettä kalliosta ja annat vettä seurakunnalle ja sen karjalle.Ja Mooses otti sauvan Herran edestä, niinkuin hän oli häntä käskenyt.Ja Mooses ja Aaron kokosivat kansan kalliolle ja sanoi heille:Kuulkaa, kapinalliset, pitäisikö meidän tuoda teille vettä tästä kalliosta?Ja Mooses kohotti kätensä ja löi sauvansa kallioon kahdesti ja paljon vettä valui ulos, ja seurakunta ja sen karja joivat.

Ja Herra sanoi Moosekselle ja Aaronille: "Koska te ette uskoneet minua osoittaaksenne pyhyyttäni Israelin lasten edessä, ette tuo tätä kansaa siihen maahan, jonka minä heille annan."(Num.20:7-12)

Aluksi minulle ei ollut lainkaan selvää, miksi Mooses, varsinkin Aaron, oli niin syyllinen täällä; Alla on kommentteja, jotka laajentavat tätä aihetta; Lisäksi meidän on muistettava näiden veljesten profeettojen välinen erityinen hengellinen yhteys, joka alkoi Exoduksesta, kun Aaron oli Mooseksen "suu".

"Moosesta käsketään nyt 'puhua' kalliolle - toisin kuin vastaavassa tapahtumassa Refidimissa, kun hänen piti "lyödä kallioon".(2. Moos. 17:6). Vettä virtaava kivi on kuva "kivisydämestä", josta tulee Hengen vaikutuksesta "elävän veden lähde". ...Kuitenkin Mooses, joka oli uupunut isien (eli Exodus-sukupolven) monivuotisesta vastustuksesta, ei voinut vastustaa vuodattamasta vihaansa heidän poikiinsa (uudelle sukupolvelle, joka kasvoi yli 40 vuotta erämaassa) ). Tässä tapauksessa se on omaa vihaamme, ei Jumalan. Tämä on ainoa kerta, kun Mooses puhui kansalle omin sanoin, ei Herran sanoin."(Shchedrovitsky)

"Jumalallisen oikeuden ilmentymisen näkökulmasta vanhimman Mooseksen ja Aaronin kuolemantuomitsemista voidaan tarkastella samaan aikaan jumalallisen armon näkökulmasta: kuolevaisen prinsiipin - lihan - vaikutuksesta - on jo alkanut mennä Mooseksen edelle hänen aiemmin tuhoutumattomaan henkeensä nähden. Vanhentuneen johtajan oleskelu nuoren israelilaisen kansan kanssa, joka on täynnä voimaa ja hillitöntä energiaa, olisi voinut olla lainsäätäjän voimien ulkopuolella, eikä yhtä paljon hyötyä. ihmisille sama on sanottava Aaronista..."(Lopukhin. Selittävä Raamattu).

Tuolloin (jo 40 vuoden autiomaassa vaeltamisen lopussa) israelilaiset lähestyivät Edomin valtakunnan rajoja (Edom eli Edom, Kanaanin ja Kuolleenmeren eteläpuolella, missä he asuivat Edomiitit - Abrahamin pojan ja Jaakobin veljen jälkeläisiä) ja pyysi paikalliselta kuninkaalta lupaa kulkea alueensa läpi, mutta hän ei päästänyt heitä läpi. Voidaan verrata israelilaisten ja edomilaisten esi-isien historiaa; samalla tavalla Jaakob, joka palasi Kanaaniin perheensä ja vieraalta maasta hankittujen karjojen kanssa, tervehti veljeään Esauta. Edomilaiset olisivat voineet auttaa israelilaisia ​​tai jopa yhdistyä heidän kanssaan, mutta he eivät tehneet. Siitä huolimatta he pysyvät veljellisenä kansana, jonka kanssa sotaa ei ole siunattu, ja israelilaiset tekevät kiertotien Edomin kaakkoisrajoja pitkin.

Näissä osissa Aaron asettaa poikansa Eliazarin ylipapiksi ja hyväksyy hänen kuolemansa. Mount Or - Herran sanan mukaan, näkemättä koskaan luvattua maata. Mirjam, Mooseksen ja Aaronin sisar, kuolee vielä aikaisemmin Kadesissa.

Mount Or sijaitsee nykyaikaisessa Jordaniassa:

(Kuva: romti.livejournal.com/1644084.html)

Islamissa Aaronia kunnioitetaan profeettana, ja hän oli pappi Matthanin tytär.

Sanan ap mukaan. Pavel, Aaron ylipappina - Jeesuksen Kristuksen edeltäjänä ; mutta lakiin perustuva Aaronin pappeus on ohimenevää, sen korvaa Jeesus Kristus - pappi "Melkisedekin määräyksen mukaan"(Hepr. 7).
***

Kupari käärme

Edomin valtakunnan rajalla kanaanilaiset Aradin kaupungista lähti israelilaisia ​​vastaan. Mutta israelilaiset voittivat heidät rukoilemalla Herraa ja kavaltavat heidän kaupunkinsa." loitsu "(Se, mikä julistettiin "vannotuksi", tuhoutui eikä voinut olla saalista; Shchedrovitskyn mukaan kirous ei kuitenkaan tarkoittanut ihmisten tuhoa, vaan karkottamista miehitetyltä alueelta).

Pian nousee toinen pelkuruuden aalto: "Ja kansa puhui Jumalaa ja Moosesta vastaan: Miksi veit meidät pois Egyptistä kuolemaan erämaahan, sillä täällä ei ole leipää eikä vettä, ja sielumme inhoaa tätä arvotonta ruokaa(eli mannaa taivaasta!)". Kuten Vanhan testamentin teksteissä jatkuvasti korostetaan, kapina Jumalan tahtoa vastaan ​​johtaa aina traagisiin tapahtumiin : tällä kertaa leiriä vastaan ​​hyökätään tulikäärmeitä(Hepr. "ha nahashim ha seraphim" - nimi saattaa viitata kohtalokkaaseen puremien tulehdukseen).

Se johtaa katumusta : "Ja kansa tuli Mooseksen luo ja sanoi: Me olemme tehneet syntiä, kun olemme puhuneet Herraa ja sinua vastaan, että hän poistaisi käärmeet meistä, ja Herra sanoi Moosekselle : Tee itsestäsi [kupari] käärme ja aseta se lipulle, niin [jos käärme puree ihmistä], puretu jää hengissä, kun katsoo sitä." ( 4. Moos. 21:5-8 )

Monille kansoille, mukaan lukien israelilaisille, käärme oli tummien demonisten voimien symboli (erityisesti se, joka kiusasi Eevaa). Egyptiläiset kuvasivat voitetun käärmeen merkkinä Auringon voitosta siitä. Ehkä lippuun naulattu kuparikäärme oli merkki voitosta käärmeistä, ihmisten ymmärrettävissä. Myöhemmin messinkikäärme, Hepr. "Nekhushtan", tuli yksi niistä symbolit israelilaisten vaelluksista autiomaassa ja Jumalan pelastavasta toiminnasta . Sitä säilytettiin tabernaakkelissa ja sitten sen tilalle rakennetussa temppelissä. Jossain vaiheessa israelilaiset alkoivat palvoa sitä epäjumalana, ja kuningas Hiskian aikana se tuhoutui.

Uudessa testamentissa Kristus vertaa ristiään vaskikäärmeeseen, joka on nostettu erämaassa pelastuksen lippuun: "Ja niinkuin Mooses ylensi käärmeen erämaassa, niin pitää Ihmisen Poika ylennettämän,ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä."(Joh. 3:14). Täten, Pronssikäärme on esikuva Jeesuksesta Kristuksesta , joka otti päälleen ihmiskunnan synnit; käärmeen puremat edustavat synnin aiheuttamia haavoja, ja paraneminen on mahdollista vain uskon kautta, kääntymällä Kristuksen ristin puoleen - kuten israelilaiset saivat parantumisen katsomalla kuparikäärmettä.

Fedor (Fidelio) Bruni. Kuparikäärme, viimeinen luonnos samannimiseen maalaukseen (1839).

Kaikki neljäkymmentä vuotta vaeltelua Israel aavikon mukaan voidaan jakaa seuraavasti:

• Egyptistä Siinaille - 2 kuukautta


• Siinain vuorella - hieman yli vuosi


• vaeltaa erämaassa Siinailta Moabin aroille - 38 vuotta,


• Moabin aroilla Luvatun maan aattona - noin 10 kuukautta.

Luettelo paikoista, joissa israelilaiset yöpyivät (kartalla mainitut, panen merkille kursivoitu):

• Stans Egyptissä : kaupunki Raamses- lähtökohta; Succoth, päivän matka Ramesesta; Etham, lähellä samannimistä linnoitusta; Pihahirot, ennen Baalzephonia ja Migdolia, lähellä Punaista merta.


• Leirit matkalla Siinaille : Marah (missä oli "katkera vesi"); Elim; leiri Punaisenmeren rannalla; leiriytyä sisään Aavikko Xing; Dofka Egyptin kaivoksissa; Alush; Refidim(missä taistelu amolilaisia ​​vastaan ​​käytiin); Er-Rahan tasangolla Horeb-vuorella / Siinai.


• Leirit matkalla Siinailta Luvattuun maahan : Kibrot-Gattaava ("himon arkut" - missä ne, jotka olivat syöneet liikaa viiriäisiä, kuolivat); Asirof ; Kadesh (Paranin autiomaassa).

Asuttuaan Paranin aavikon pohjoisosaan Kadeshin (kreikaksi Kadesh) keidassa israelilaiset, vastoin Mooseksen tahtoa, ryhtyvät sotilaalliseen etenemiseen kohti Negevia (Etelä-Palestiina), mutta kohtaavat kanaanilaisten vastarintaa. Tämän jälkeen he palaavat autiomaahan Elatinlahdelle ja suuntaavat sieltä Edomin ohittaen Transjordaniin Moabin tasangolle.

• Stans 38 vuotta kestäneen vaelluksen aikana erämaassa : Timna; Rimmon-Faretz; Livna; Rissa; Kegelaf; Shafer-vuorella; Harada; Makelof; Tahaf; Tarah; Mythka; Hashmona; Moserof; Bene Yaakan; Khor-Agidgad; Iotwafa; Avrona; Ezion-Geber; Kadesh


• Viimeiset leirit Kadeshista : Horin vuorella, Edomin maan rajoilla; Lohi; Punon; Owof; Iim-Avarim, Moabin rajoilla; Divon-Gad; Almon-Davlafayim; vuorilla Avarimsky, ennen kaupunkia Nevo; tasangoilla Moabitti, Jordanilla, Jerikoa vastaan.

***Jatkuu...

Tämä merkintä on alun perin lähetetty osoitteessa

AARON

(korkea, vuori, valovuori, opettaja, valistunut ja yleinen nimi Harunin kanssa, niin yleinen idässä) oli juutalaisen kansan ensimmäinen ylipappi ja profeetan ja lainvalvojan Mooseksen vanhin veli (2. Moos. 28 :1). Abramin ja Jookebedin poika, hän oli Leevin heimosta ja oli kolme vuotta vanhempi kuin veljensä Mooses. Mooseksen kielen sidonnan vuoksi hänen täytyi puhua hänen puolestaan ​​kansan ja Egyptin kuninkaan faraon edessä, minkä vuoksi häntä kutsuttiin Jumalaksi Mooseksen ja hänen profeettansa suulla (2. Moos. 4:16, 7:1); samaan aikaan hänen täytyi auttaa veljeään juutalaisten matkalla Egyptistä Kanaanin maahan. Aaron otti vaimokseen Elisabetin, Abinadabin tyttären, ja hänelle syntyi neljä poikaa: Nadab, Abihu, Eleasar ja Itamar. Jumala rankaisi kahta ensimmäistä kuolemalla vieraan tulen tuomisesta Herralle, ja siten pappeus perustettiin kahden viimeisen elossa jääneen veljen linjaan (2. Moos. 6:23). Jumala itse kutsui Aaronin ja hänen poikansa erityisellä tavalla ja suoraan papin palvelukseen (Heprealaisille 5:4), mutta jo ennen vihkimistä, kun Mooses meni Siinaille vastaanottamaan lakia Jumalalta, juutalaiset kyllästyivät pitkästä aikaa. Heidän johtajansa jäivät vuorelle ja alkoivat Aaronin luota vaatia, että tämä antaisi heille oppaaksi yhden pakanajumalan patsaan. Aaron myöntyi kansan piittaamattomaan vaatimukseen ja käski tuoda heidän vaimonsa ja lastensa kultaiset korvakorut, ja kun ne tuotiin, hän vuodatti heistä kultaisen vasikan, joka oli luultavasti egyptiläisen Apisin epäjumalan mallia. Tyytyväinen kansa huudahti: Katso, Jumalasi, Israel, joka toi sinut pois Egyptin maasta (2. Moos. 27:4). Kun Aaron näki tämän, pystytti hän alttarin ja huusi sanoen: "Huomenna on Herran juhla." Seuraavana päivänä ihmiset toivat polttouhreja hänen eteensä ja alkoivat syödä ja juoda ja sitten leikkiä (2. Moos. 32:1-6). Mooses moitti Aaronia oikeutetusti tällaisesta heikkoudesta; mutta koska tämä pelkuruus tasoittui pian parannuksella, Aaronilta ei tämänkään jälkeenkään riistetty Jumalan suosiota. Mooses nosti Jumalan tahdosta samalla Siinain vuorella hänet ylimmäisen papin tai ylipapin korkeaan arvoon, jolla oli oikeus siirtää ylipappeus perheensä vanhimmalle, ja nimitti hänen neljä poikaansa papeiksi tai papit (3. Moos. 8). Kuitenkin pian vihkimisen jälkeen kaksi Aaronin poikaa, Nadab ja Abihu, ottivat suitsutusastiansa ja toivat vieraan tulen Herran eteen (eli sitä ei otettu alttarilta, kuten Herra oli käskenyt), minkä vuoksi heidät tapettiin Herran lähettämä tuli (3. Moos. 10:1-7). Lukujen kirja (3:4) huomauttaa, että tämä tapahtui ihmisten ollessa vielä Siinain erämaassa. Heidän kuolemansa jälkeen Mooses meni Aaronin luo ja välitti hänelle pappeja koskevan Herran tahdon seuraavin sanoin: Niissä, jotka lähestyvät minua, minut pyhitetään ja kirkastetaan koko kansan edessä (3. Moos. 10:3). ). Vähän ennen juutalaisten lähtöä Siinain autiomaasta Aaronilla ja sisarensa Mirjamilla oli heikkous kyseenalaistaa Mooseksen oikeutta profetioihin, mikä osoitti hänen avioliittoaan etiopialaisen kanssa. Tästä Moosekselle kohdistetusta häpeästä Mirjamia rangaistiin seitsemän päivän spitaalilla (4. Moos. 12). Aaron, tunnustettuaan syntinsä Herralle, sai anteeksi. Koska Aaron oli jatkuva Mooseksen yhteistyökumppani, hän joutui usein moitteiden ja loukkausten kohteeksi helposti suuttuvien juutalaisten taholta. Kerran se joutui jopa haastamaan hänen oikeutensa ylipappeuteen. Tämä häiriö tapahtui leeviläisten Korahin, Datanin, Abironin ja Avianin johdolla 250 ihmisen huomattavimpien israelilaisten kanssa muista heimoista. "Koko yhteisö on pyhiä, ja Herra on heidän joukossaan maa nielaisi kapinalliset ja taivaallinen tuli poltti heidän 250 rikoskumppaniaan. Mutta Jumalan kauhea rangaistus ei saanut kapinallisia järkiinsä. Seuraavana päivänä ihmiset nurisi Moosesta ja Aaronia vastaan ​​(4. Moos. 16:41): "Sinä olet tappanut Herran kansan", hän huusi, ja sitten viha tuli ulos Herrasta ja tappio alkoi kansan keskuudessa: 14 700 kuoli Mooseksen käskystä, Aaron otti suitsutusastian, pani suitsukkeita ja tulta alttarilta siihen, seisoi kuolleiden ja elävien välissä, ja tappio lakkasi (4. Mooses 16:42-49) Mooses asetti yöllä tabernaakkeliin 12 sauvaa, joissa oli kaiverrus jokaiseen heimon esi-isän nimeen. aamulla Leevin heimon sauva, jonka nimi oli Aaron, kukki, itäsi silmuja, antoi kukkia ja synnytti manteleita (4. Moos. 17:8, jonka jälkeen kukkiva sauva säilytettiin pitkään). Liitonarkki, selvänä todisteena siitä, että Jumala hyväksyi pappeuden ikuisesti Aaronille ja hänen pojilleen. Aaron ei kuitenkaan ehtinyt nähdä israelilaisten saapuvan Luvattuun maahan. Koska hän ei uskonut Jumalan kaikkivaltuuteen, jonka hän löysi synnin autiomaassa, hän kuoli ennen tätä juhlallista päivää (4. Moos. 20:12). Neljäntenäkymmenentenä vuonna Egyptistä poistumisen jälkeen Herra käski hänen yhdessä veljensä Mooseksen ja poikansa Eleasarin kanssa nousta Horin vuorelle ja kuolla sen huipulle koko yhteisön silmissä (4. Moos. 20:28). Kirjassa. Mooseksen kirjassa Aaronin kuolinpaikka on nimeltään Moser (10:6), Orin agoraa kutsutaan edelleen arabien mukaan profeetta Aaronin (Jebel Harun) vuoreksi. Siinä näkyy edelleen hänen hautauspaikkansa. Israelin kansa kunnioitti hänen kuolemaansa kolmenkymmenen päivän surulla (4. Moos. 20:29). Aaron kuoli 123-vuotiaana viidennen kuukauden ensimmäisenä päivänä. Juutalaisessa kalenterissa paasto on määrätty tänä päivänä hänen kuolemansa muistoksi. Hänen jälkeensä ylipappeus siirtyi hänen vanhimmalle pojalleen Eleasarille. Kirjassa. Psalmeissa häntä kutsutaan Herran pyhäksi (Ps. 106:16). Myöhemmin pappeja kutsuttiin usein Aaronin suvuksi ja Aaronin pojiksi heidän suuren esi-isänsä kunniaksi. Yleisen kronologian mukaan Aaron syntyi vuonna 1574 eKr., kutsui vuonna 1491, vihkiytyi vuonna 1490 ja kuoli vuonna 1451.