Kuka tietää, että kuoleman jälkeen on olemassa. Mitä tapahtuu kuoleman jälkeen? Ja tuleeko? Mitä ihmiselle tapahtuu kuoleman jälkeen

Elämä kuoleman jälkeen. Kun kuolet, mitä tapahtuu? Onko kuolemanjälkeistä elämää?

Tiedemiehet ovat jo todistaneet energiamaailman olemassaolon, ja se liittyy läheisesti fyysiseen maailmaan. Tämän maailman olemukset ilmenevät tilassamme eri tavoin, tavalliselle ihmiselle se voi olla yksinkertaisesti selittämättömiä asioita, esimerkiksi jostain syystä kaikki kirjat putosivat yhtäkkiä hyllyltä, joka oli naulattu tiukasti seinään. Meedio näkee tämän ilmentymänä muiden voimien toiminnasta ...

Korkeammat voimat?

Ei ole Jumalaa korkeampaa voimaa. Ihminen on luotu hänen kuvakseen ja kaltaisekseen, meille on annettu suuria voimia ja mahdollisuuksia, eikä yksikään voima maailmassa voi ylittää ihmistä suuruudessaan. Siksi energiaolennot ovat joka tapauksessa heikompia ja alempana kuin me, eivätkä edes teoriassa voi olla korkeampia. Ihmisen yläpuolella on vain Jumala.

Mikä odottaa ihmistä kuoleman jälkeen?

Uskon kautta se annetaan jokaiselle. Universumimme on järjestetty siten, että se vastaa jokaiseen ajatuksemme. Toisen todellisuuden olemassaoloon uskovan ihmisen tietoisuus muodostaa sellaisen, ja sellaisen ihmisen sielu, joka haluaa jatkaa olemassaoloaan fyysisessä ja energiatilassa, elää kuoleman jälkeen. Lisäksi meidän vallassamme on kuvitella itsemme tulevaan elämään, olemme itse vapaita valitsemaan kuka syntyy, mies vai nainen, köyhä vai rikas, kenen kanssa asua ja kommunikoida, määrittää tehtävät, joita teemme. täytyy ratkaista.

Kuoleman jälkeinen elämä on vain sielun uudestisyntymistä? Miten se on olemassa elämien välillä?

Kun ihminen kuolee, hän jättää fyysisen kehonsa. Niiden ihmisten sielu, jotka eivät ole ymmärtäneet kohtaloaan tässä maailmassa, yksinkertaisesti hajoavat energiaatomeiksi. Valaistuneemmat persoonallisuudet, joilla on suuri tahto, säilyttävät varmasti tietoisuutensa äärettömyyden valtavuudessa, ja antavat sitten sielunsa löytää planeetaltamme uuden ruumiin, sellaisen kuin he halusivat edellisessä elämässään. Siksi se, mitä ihmistä odottaa kuoleman jälkeen, määrittää ihminen itse.

Monet meediot ilmaisevat täysin vastakkaisia ​​mielipiteitä kuoleman jälkeisestä elämästä, esimerkiksi että ihminen kuolee ja hänen sielunsa menee taivaaseen ja elää siellä ikuisesti tai helvetissä.

Elämä maan päällä on Jumalan meille antama paratiisi. Mutta kaikki eivät sitä tajua. Voimme muuttaa olemassaolomme helvetiksi tietoisuutemme avulla. Siihen, onko kuolemanjälkeistä elämää, voin vastata seuraavasti. Monet suuret persoonallisuudet, jotka ovat nousseet korkealle tiedon tasolle, ovat lähteneet ja lähtevät meditaation kautta universumiin omasta vapaasta tahdostaan ​​ilman mahdollisuutta syntyä uudelleen tulevaisuudessa.

Näin joogit lähtevät, ja esi-isämme, slaavit, kulkivat dolmenien läpi avaruuteen. Monille eläville tämä ei ole uutinen. Meediot ovat hyvin tietoisia sellaisista tosiseikoista.

Näiden persoonallisuuksien sielu haluaa avata ihmiskunnan silmät ikuisille kysymyksille, joihin kuka tahansa meistä voi saada vastauksia tullessaan dolmenille tai paikkaan, josta henkilö lähti. Valitettavasti useimmille ihmisille tämä tieto on edelleen suljettu, ja kaikkien valaistuneiden ihmisten tehtävänä on tuoda totuus heille.

Kuinka puhua vainajan sielun kanssa?

Tämä on helppo saavuttaa, jos vainajan henki haluaa kommunikoida. Pääsääntöisesti sielut ovat kiintyneet elävien maailmaan jääneisiin rakkaisiinsa ensimmäistä kertaa kuoleman jälkeen. Tämä on mukavin aika kommunikaatiolle. Yhteydet maallisiin voivat pitää vainajan lähellä entistä asuntoaan, toimia jonkin aikaa, mutta energeettisesti voimakkaimmat yhteydet ovat rakkauden virrat. Vainajan sielut jäävät usein itse välimaailmoihin auttamaan läheisiään tai saattamaan päätökseen aloittamansa työn.

Voivatko taikuuden mysteereissä tuntemattomat tehdä tämän?

Tietämättömän ihmisen on lähes mahdotonta kohdata henki tarkoituksella. Ellei sattumalta tai jos vainaja yrittää epätoivoisesti saada itsensä tuntemaan. Signaalit seuraavasta maailmasta tulevat, ne on nähtävä, ja tätä varten sinun on viritettävä tiettyyn aaltoon. Kutsumme sitä "lentotilaksi", kun näet kaiken ja luet kylttejä.

Mihin kiinnittää huomiota. Mitä pitää tehdä.

On parempi olla tekemättä mitään itse, on suuri vaara, jos menet kuolleiden maailmaan ilman kokemusta. On parempi kääntyä luotettujen taikureiden puoleen saadakseen apua. Kuitenkin, jos sielu on lähellä ja valmis kommunikointiin, maailmaamme ilmestyy merkkejä, ja täällä ne voidaan lukea. Kuinka nähdä kuollut kysyt? Henkilö, joka haluaa kommunikoida kuolleiden kanssa, on pääsääntöisesti erittäin kohonneessa tilassa, tällä hetkellä hänen itsesäilytysvaistonsa ei toimi, tunteet kuumenevat, suuri halu liikkuu eteenpäin, hänen ei tarvitse edes mennä transsiin, tämä tila on lähellä häntä, joten värähtelyt voidaan poimia helposti.

Katso ympärillesi erittäin huolellisesti. Ihminen näkee varmasti hänelle osoitetut signaalit. Jos jokin tuntuu tällä hetkellä epätavalliselta, katso tarkemmin. Yritä esittää hengelle kysymys mieluiten ääneen ja odota ulkoista signaalia.

Mikä voisi olla signaali?

Kuka tahansa: varis voi kurjua ikkunan ulkopuolella tai koira haukkuu ...

Kuinka ihminen voi ymmärtää signaalin onko se se vai ei?

Esimerkiksi, jos vainaja oli elämänsä aikana autoharrastaja ja sillä hetkellä kuulet käynnissä olevan moottorin ääniä, tämä voi olla merkki, ja todennäköisimmin, jos auto lähtee jostain käyntiin, kysymyksen esittämisen jälkeen tämä on todennäköisesti signaali. Jatka kysymysten esittämistä, niin kuulet tai näet vastauksia. Haluan lisätä - vastaukset voivat tulla myöhässä, katso joka tapauksessa.

Tiedän esimerkiksi tapauksen, kun ikkunalla olevalla tytöllä oli äskettäin lähteneen äitinsä syntymäpäivänä kotikukka, joka ei ollut koskaan ennen kukkinut. Hautausmaalla kissa tuli luoksemme ja naukui, kun seisoimme lähellä hautaa ja esitimme kysymyksiä vainajalle. Henkien on vaikea ilmaista itseään elävien maailmassa, heidän on helpompi tehdä tämä eläinten tai kasvien kautta. Henkien on usein mukavampaa tulla luoksemme unessa. He voivat kertoa meille jotain suoraan tai yrittää selittää kuvien kautta unissa.

Tietojen tulkitsemiseksi voit katsoa unelmakirjaa. Kuuntele tunteitasi, ymmärrät varmasti ja kuulet vastauksen kysymykseesi. Ymmärtääksesi kuinka kommunikoida kuolleiden kanssa, sinun on harjoitettava turvallisella tasolla, ilman rituaaleja. Jätä se ammattilaisille.

Eli voit nähdä hengen vain epäsuorasti?

Asiaton - kyllä. Hyvä meedio voi kutsua henkeä ja kommunikoida, jos sielu ei ole vielä tuolloin syntynyt uudelleen uuteen ruumiiseen. Jos et ole ammattilainen, on parempi käyttää kuulemasi neuvoja, tämä riittää kommunikoimaan lähteneiden kanssa.

Tapaavatko sielut taivaassa?

On parempi neuvotella henkilön kanssa hänen elinaikanaan. Tee siitä yksinkertainen. Sinun täytyy yhdistää kädet, kun te kaksi olette erittäin hyviä, sopia, että olette yhdessä taivaassa ja seuraavassa elämässänne maan päällä. Ja jopa unelmoi siitä, kuka syntyy missä ruumiissa ja millainen luonne jollakin on, ja jopa talosta. Kun ihmiset kuolevat, he tapaavat, jos he todella haluavat….

Tämän kirjan ensimmäisissä yhdeksässä luvussa olemme yrittäneet hahmotella joitakin tärkeimpiä piirteitä ortodoksisen kristityn näkemyksestä kuoleman jälkeisestä elämästä ja asettaneet ne vastakkain laajalti vallitsevan modernin näkemyksen kanssa sekä lännessä esiintyneiden näkemysten kanssa. ovat joissakin suhteissa poikenneet muinaisesta kristillisestä opetuksesta. Lännessä todellinen kristillinen opetus enkeleistä, langenneiden henkien ilmavasta maailmasta, ihmisen ja henkien kanssa käymisen luonteesta, taivaasta ja helvetistä on kadonnut tai vääristynyt, minkä seurauksena "post mortem" -kokemukset tällä hetkellä tapahtuvat ovat täysin väärin tulkittuja. Ainoa tyydyttävä vastaus tähän väärään tulkintaan on ortodoksinen kristillinen opetus.

Tämä kirja on laajuudeltaan liian rajoitettu antaakseen täyden ortodoksisen opetuksen toisesta maailmasta ja kuoleman jälkeisestä elämästä; tehtävämme oli paljon suppeampi - selittää tätä opetusta siinä laajuudessa, että se riittäisi vastaamaan nykyaikaisten "postuumisten" kokemusten herättämiin kysymyksiin ja osoita lukijalle ne ortodoksiset tekstit, joissa tämä opetus sisältyy. Lopuksi, tässä annamme erityisesti lyhyen yhteenvedon ortodoksisesta opetuksesta sielun kohtalosta kuoleman jälkeen. Tämä esitys koostuu artikkelista, jonka on kirjoittanut yksi aikamme viimeisistä merkittävistä teologeista, arkkipiispa John (Maximovich), vuosi ennen kuolemaansa. Hänen sanansa on painettu kapeampaan sarakkeeseen, kun taas hänen tekstinsä selitykset, kommentit ja vertailut painetaan tavalliseen tapaan.

Arkkipiispa Johannes (Maximovich)

"Elämä kuoleman jälkeen"

Odotan kuolleiden ylösnousemusta ja tulevan aikakauden elämää.

(Nicene Creed)

Rajaton ja epäonnistunut olisi surumme kuolevien rakkaiden vuoksi, jos Herra ei antaisi meille iankaikkista elämää. Elämämme olisi päämäärätöntä, jos se päättyisi kuolemaan. Mitä hyötyä hyveestä ja hyvistä teoista sitten olisi? Silloin ne, jotka sanovat: "Syökäämme ja juokaamme, sillä huomenna kuolemme" olisivat oikeassa. Mutta ihminen luotiin kuolemattomuutta varten, ja Kristus ylösnousemuksellaan avasi taivasten valtakunnan portit, iankaikkisen autuuden niille, jotka uskoivat Häneen ja elivät vanhurskaasti. Maallinen elämämme on valmistautumista tulevaan elämään, ja tämä valmistautuminen päättyy kuolemaan. Ihmisen on määrä kuolla kerran ja sitten tuomio (Hepr. IX, 27). Sitten ihminen jättää kaikki maalliset huolensa; hänen ruumiinsa hajoaa noustakseen ylös yleisessä ylösnousemuksessa.

Mutta hänen sielunsa jatkaa elämäänsä, lakkaamatta olemassaolostaan ​​hetkeksikään. Monien kuolleiden ilmestysten perusteella olemme saaneet osittaisen tiedon siitä, mitä sielulle tapahtuu, kun se lähtee ruumiista. Kun näkeminen ruumiillisilla silmillä lakkaa, henkinen näkö alkaa.

Piispa Theophan Eräso kirjoittaa kirjeessään kuolevalle sisarelleen: "Ethän sinä kuitenkaan kuole. Kehosi kuolee, ja sinä siirryt toiseen maailmaan, elävänä, muistaen itsesi ja tunnistaen koko ympärilläsi olevan maailman" (" Soulful Reading”, elokuu 1894).

Kuoleman jälkeen sielu on elossa, ja sen tunteet terävöityvät, eivät heikkene. Pyhä Ambrosius Milanolainen opettaa: "Koska sielu jatkaa elämäänsä kuoleman jälkeen, säilyy hyvyys, joka ei katoa kuoleman myötä, vaan lisääntyy. Sielua ei pidättele kuoleman asettamat esteet, vaan se on aktiivisempi, koska se toimii omalla alallaan ilman yhteyttä ruumiiseen, mikä on hänelle ennemmin taakka kuin hyöty" (Pyhä Ambroseus "Kuolema siunauksena").

Rev. Abba Dorotheos tiivistää varhaisten isien opetuksen tästä aiheesta: "Sillä sielut muistavat kaiken, mitä täällä oli, kuten isät sanovat, ja sanat ja teot ja ajatukset, eikä mitään tästä voida silloin unohtaa. Ja se sanotaan psalmi: Sinä päivänä katoavat kaikki hänen ajatuksensa (Psalmi 145:4), joka viittaa tämän maailman ajatuksiin eli rakenteeseen, omaisuuteen, vanhempain, lapsiin ja jokaiseen tekoon ja opetuksiin. sielu lähtee ruumiista hukkuu... Ja mitä hän teki hyveen tai intohimon suhteen, hän muistaa kaiken, eikä mikään tästä katoa hänen puolestaan ​​... Ja kuten sanoin, sielu ei unohda mitään siitä, mitä hän teki tässä maailmassa , mutta muistaa kaiken ruumiista lähtemisen jälkeen, ja lisäksi paremmin ja selkeämmin, kuin olisi vapautettu tästä maallisesta ruumiista" (Abba Dorotheos, opetus 12).

500-luvun suuri askeetti, St. John Cassian muotoilee selkeästi sielun aktiivisen tilan kuoleman jälkeen vastauksena harhaoppisille, jotka uskoivat sielun olevan tajuton kuoleman jälkeen: "Sielut ruumiista erotuksen jälkeen eivät ole joutilaina, he eivät jää ilman tunteita; tämän todistaa evankeliumin vertaus rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta (Luuk. XVI, 19-31) ... Kuolleiden sielut eivät vain menetä tunteitaan, eivätkä menetä taipumuksiaan, toisin sanoen toivoa ja pelkoa, iloa ja surua , ja jotain siitä, mitä he odottavat itselleen yleismaailmallisessa tuomiossa, he alkavat ennakoida... heistä tulee entistä elävämpiä ja innokkaasti kiinni Jumalan kirkastamiseen. Ja todellakin, jos tutkittuaan Pyhän Raamatun todisteita itse sielun luonne, käsityksemme mukaan, ajattelemme hieman, niin eikö se olisi, en sano, äärimmäistä tyhmyyttä, vaan typeryyttä - edes hieman epäillä, että ihmisen arvokkain osa (ts. sielu), jossa siunatun apostolin mukaan on Jumalan kuva ja sen kaltaisuus (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), riisuttuaan tämän ruumiin, jossa hän kävelee todellisessa elämässä, ikäänkuin tuntemattomaksi - se, joka sisältää itsessään kaiken mielen voiman, osallistumalla jopa lihan mykkä ja tunteeton substanssi tekee herkäksi? Tästä seuraa, ja itse mielen ominaisuus vaatii, että henki tämän lihallisen, nyt heikentyneen jäykkyyden lisäämisen jälkeen saattaa rationaaliset voimansa parempaan tilaan, palauttaa ne puhtaammiksi ja hienovaraisemmiksi, eikä menettää ne.

Nykyaikaiset "post mortem" -kokemukset ovat saaneet ihmiset valtavasti tietoisiksi sielun tietoisuudesta kuoleman jälkeen, sen henkisten kykyjen terävyydestä ja nopeudesta. Mutta sinänsä tämä tietoisuus ei riitä suojelemaan sellaisessa tilassa olevaa henkilöä kehon ulkopuolisen ulottuvuuden ilmenemisiltä; pitäisi hallita KAIKKI kristilliset opetukset tästä aiheesta.

Hengellisen näkemyksen alku

Usein tämä henkinen näkemys alkaa kuolevasta ennen kuolemaa, ja vaikka he silti näkevät ympärillään olevia ja jopa puhuvat heidän kanssaan, he näkevät sen, mitä muut eivät näe.

Tämä kuolevan kokemus on havaittu vuosisatojen ajan, ja nykyään tällaiset tapaukset kuolevien kanssa eivät ole uusia. Tässä on kuitenkin tarpeen toistaa se, mitä edellä sanottiin - luvussa. 1, osa 2: vain vanhurskaiden armon täyttämillä vierailuilla, kun pyhiä ja enkeleitä ilmestyy, voimme olla varmoja siitä, että nämä todella olivat olentoja toisesta maailmasta. Tavallisissa tapauksissa, kun kuoleva henkilö alkaa nähdä kuolleita ystäviä ja sukulaisia, tämä voi olla vain luonnollinen tutustuminen näkymätön maailmaan, johon hänen on astuttava; tällä hetkellä ilmestyvien kuolleiden kuvien todellinen luonne on kenties vain Jumalan tiedossa - eikä meidän tarvitse tähän syventyä.

On selvää, että Jumala antaa tämän kokemuksen ilmeisimpänä tapana kommunikoida kuolevalle, että toinen maailma ei ole täysin tuntematon paikka, että myös siellä elämälle on ominaista se rakkaus, jota ihminen tuntee läheisiään kohtaan. Hänen armonsa Theophan ilmaisee tämän ajatuksen koskettavalla tavalla kuolevalle sisarelle osoitetuilla sanoilla: "Siellä, isä ja äiti, veljet ja sisaret kohtaavat teidät. Kumarta heitä ja osoita terveisiä ja pyydä heitä pitämään meistä huolta. paremmin kuin täällä."

Tapaaminen henkien kanssa

Mutta ruumiista poistuessaan sielu löytää itsensä muiden henkien, hyvien ja pahojen joukosta. Yleensä hän vetää puoleensa niitä, jotka ovat hengeltään lähempänä häntä, ja jos hän ruumiissa ollessaan oli joidenkin heistä vaikutuksen alaisena, hän pysyy heistä riippuvaisena ruumiista lähtemisen jälkeen, olivatpa he kuinka inhottavia tahansa. olla, kun he tapaavat.

Tässä meitä muistutetaan jälleen vakavasti, että toinen maailma, vaikka se ei olekaan meille täysin vieras, ei tule olemaan vain miellyttävä tapaaminen rakkaiden kanssa "onnen lomakeskuksessa", vaan se on henkinen yhteentörmäys, jonka meidän sielun taipumuskokemuksia elämän aikana - kumartuiko se enemmän enkeleitä ja pyhiä kohtaan hyveellisen elämän ja Jumalan käskyjen kuuliaisuuden kautta, vai tekikö hän huolimattomuuden ja epäuskon kautta itsensä soveltuvammaksi langenneiden henkien seuraan. Oikea pastori Theophan Erästynyt sanoi hyvin (katso edellä luvun VI lopusta), että jopa koetteleminen ilmassa voi osoittautua pikemminkin houkutusten kuin syytöksen kokeeksi.

Vaikka kuolemanjälkeisen elämän tuomion tosiasia ei ole epäilystäkään - sekä yksityinen tuomio välittömästi kuoleman jälkeen että viimeinen tuomio maailman lopussa -, Jumalan ulkoinen tuomio on vain vastaus sisäiseen taipumukseen, jonka mukaan sielu on luonut itsessään suhteessa Jumalaan ja henkisiin olentoihin.

Ensimmäiset kaksi päivää kuoleman jälkeen

Kahden ensimmäisen päivän aikana sielu nauttii suhteellisesta vapaudesta ja voi vierailla sille kalliissa paikoissa maan päällä, mutta kolmantena päivänä se siirtyy muihin sfääreihin.

Tässä arkkipiispa Johannes yksinkertaisesti toistaa opin, jonka kirkko on tuntenut 4. vuosisadalta lähtien. Traditio kertoo, että enkeli, joka seurasi St. Macarius Aleksandrialainen sanoi selittäessään kirkon kuolleiden muistoa kolmantena päivänä kuoleman jälkeen: "Kun uhri tapahtuu kirkossa kolmantena päivänä, vainajan sielu saa enkeliltä, ​​joka vartioi häntä helpotuksen surussa, mikä hän tuntee eron ruumiista, saa koska hänelle on tehty doksologia ja uhri Jumalan seurakunnassa, josta hänessä syntyy hyvä toivo.Sillä kaksi päivää sielu yhdessä enkelien kanssa, jotka ovat mukana hänen, saa kävellä maan päällä missä haluaa. Siksi ruumista rakastava sielu vaeltelee joskus talon lähellä, missä se erosi ruumiista, joskus haudan lähellä, johon ruumis pantiin, ja viettää siten kaksi päivää kuin lintu, joka etsii pesiä itselleen. noussut kuolleista, käskee ylösnousemustaan ​​jäljittelemällä nousta taivaaseen, jotta jokainen kristitty sielu palvoisi kaiken Jumalaa "(" Pyhän Makariuksen sanat vanhurskaiden sielujen lopputulos nyh ja syntiset", "Kristus. lukeminen", elokuu 1831).

Ortodoksisessa hautausriitissä kuolleiden Ven. Johannes Damaskolainen kuvailee elävästi ruumiista eronneen, mutta edelleen maan päällä olevan sielun tilaa, joka on voimaton kommunikoida läheisten kanssa, joita se näkee: "Voi, mikä saavutus minulla on sielu, joka on erossa ruumis! nosta silmäsi enkeleitä kohti, joutilaina rukoillen: ojenna kätesi ihmisille, ei ole ketään auttamassa. Samoin, rakkaat veljeni, ajatellessaan lyhyttä elämäämme, pyydämme lepoa Kristukselta , ja sielullemme meillä on suuri armo" (Maallisten ihmisten hautaamisen jälkeen stichera itseääninen, ääni 2).

Edellä mainitussa kuolevansa sisarensa aviomiehelle lähettämässään kirjeessä St. Theophan kirjoittaa: "Loppujen lopuksi sisar itse ei kuole; ruumis kuolee, mutta kuolevan kasvot jäävät. Se vain siirtyy muihin elämän ryhmiin. Pyhien alla makaavassa ruumiissa, joka sitten kannettiin, hän ei ole , ja he eivät piilota häntä hautaan. Hän on toisessa paikassa. Aivan yhtä elossa kuin nyt. Ensimmäisinä tunteina ja päivinä hän on lähelläsi. - Ja vain hän ei puhu, mutta sinä et näe hän, muuten täällä... Pidä tämä mielessä. Me, jotka jäämme itkemään niitä, jotka ovat lähteneet, mutta se on heti helpompi heille: se tila on ilahduttava. Ne jotka kuolivat ja joutuivat sitten ruumiiseen kokivat sen erittäin epämukavaksi Asunto. Sisareni tuntee samoin. Hän voi paremmin siellä, ja me satutamme itseämme, ikään kuin hänelle olisi sattunut jokin onnettomuus. Hän katsoo ja tietysti ihmettelee sitä ("Emotional Reading", elokuu 1894 ).

On syytä muistaa, että tämä kuvaus kahdesta ensimmäisestä päivästä kuoleman jälkeen antaa yleisen säännön, joka ei suinkaan kata kaikkia tilanteita. Useimmat tässä kirjassa mainitut kohdat ortodoksisesta kirjallisuudesta eivät todellakaan täytä tätä sääntöä - ja täysin ilmeisestä syystä: pyhät, jotka eivät olleet lainkaan kiintyneet maallisiin asioihin, elivät jatkuvasti odottaessaan siirtymistä toiseen maailmaan. eivät edes houkuttele paikkoja, joissa he tekivät hyviä tekoja, vaan aloittavat heti nousunsa taivaaseen. Toiset, kuten K. Ikskul, aloittavat nousunsa aikaisemmin kuin kaksi päivää Jumalan Providencen erityisellä luvalla. Toisaalta kaikki nykyajan "post mortem" -kokemukset, olivatpa ne kuinka hajanaisia, eivät sovi tähän sääntöön: kehon ulkopuolinen tila on vasta alkua sielun ruumiittoman vaeltamisen ensimmäiselle ajanjaksolle. sen maallisten kiintymysten paikat, mutta kukaan näistä ihmisistä ei ole ollut kuolemantilassa tarpeeksi kauan jopa tavatakseen kaksi enkeliä, joiden oletetaan olevan heidän mukanaan.

Jotkut kuolemanjälkeisen elämän ortodoksisen opin kriitikot huomaavat, että tällaiset poikkeamat yleisestä "kuoleman jälkeisen" kokemuksen säännöstä ovat todisteita ortodoksisen opin ristiriidoista, mutta tällaiset kriitikot ottavat kaiken liian kirjaimellisesti. Kahden ensimmäisen päivän (sekä sitä seuraavien) kuvaus ei suinkaan ole dogmaa; se on yksinkertaisesti malli, joka vain muotoilee sielun "post mortem" -kokemuksen yleisimmän järjestyksen. Monet tapaukset sekä ortodoksisessa kirjallisuudessa että nykyaikaisten kokemusten kertomuksissa, joissa kuolleet ilmestyivät välittömästi elävinä ensimmäisenä tai parina päivänä kuoleman jälkeen (joskus unessa), ovat esimerkkejä totuudesta, että sielu todellakin pysyy lähellä maata jonkin aikaa. (Todelliset kuolleiden ilmestykset tämän lyhyen sielunvapauden jälkeen ovat paljon harvinaisempia, ja aina Jumalan tahdosta johonkin erityiseen tarkoitukseen, eikä kenenkään omasta tahdosta. Mutta kolmantena päivänä ja usein aikaisemmin tämä ajanjakso koittaa loppu..)

koettelemus

Tällä hetkellä (kolmantena päivänä) sielu kulkee pahojen henkien legioonien läpi, jotka tukkivat sen polun ja syyttävät sitä erilaisista synneistä, joihin he itse ovat osallistuneet. Erilaisten ilmoitusten mukaan on olemassa kaksikymmentä sellaista estettä, niin kutsuttua "koettelua", joista jokaisessa kidutetaan sitä tai toista syntiä; käytyään läpi yhden koettelemuksen, sielu tulee seuraavaan. Ja vasta onnistuneesti läpäistyään ne kaikki, sielu voi jatkaa polkuaan joutumatta välittömästi helvettiin. Kuinka kauheita nämä demonit ja koettelemukset ovat, voidaan nähdä siitä tosiasiasta, että Jumalan äiti itse, kun arkkienkeli Gabriel ilmoitti hänelle kuoleman lähestymisestä, rukoili Poikaansa vapauttamaan sielunsa näistä demoneista, ja vastauksena Hänen rukouksiinsa. , Herra Jeesus Kristus itse ilmestyi taivaasta, ota vastaan ​​Hänen Puhtaimman Äitinsä sielu ja vie hänet taivaaseen. (Tämä on näkyvästi kuvattu perinteisessä ortodoksisessa taivaaseenastumisen ikonissa.) Kolmas päivä on todella kauhea vainajan sielulle, ja siksi rukouksia tarvitaan erityisesti sen vuoksi.

Kuudennessa luvussa on useita patristisia ja hagiografisia tekstejä koettelemuksista, eikä tähän tarvitse mitään muuta lisätä. Tässä voidaan kuitenkin myös huomata, että koettelemusten kuvaukset vastaavat sielun kuoleman jälkeen kokemaa kidutuksen mallia, ja yksilöllinen kokemus voi vaihdella merkittävästi. Pienet yksityiskohdat, kuten koettelemusten määrä, ovat tietysti toissijaisia ​​verrattuna siihen pääasialliseen tosiasiaan, että sielu todella joutuu tuomion kohteeksi pian kuoleman jälkeen (yksityinen tuomio), mikä tiivistää "näkymättömän taistelun", jonka se kävi (tai teki) ei palkkaa) maan päällä langenneita henkiä vastaan.

Jatkaen kirjettä kuolevan sisaren aviomiehelle, piispa Theophan Eräkko kirjoittaa: "Lähteneiden kohdalla koettelemusten ylittäminen alkaa pian. Hän tarvitsee siellä apua! – Seiso sitten tässä ajatuksessa, niin kuulet hänen huutonsa sinulle: ”Apua!” – Siihen tarvitset kaiken huomion ja kaiken rakkauden tulee suunnata häneen. Luulen, että kaikkein aidoin rakkauden todistaja on, jos sielusi lähtemisestä lähtien sinä jätät huolet. ruumiista muille, astu sivuun ja eristäytyneenä mahdollisuuksien mukaan uppoudu rukoukseen hänen puolestaan ​​hänen uudessa tilassaan, hänen odottamattomista tarpeistaan. Tästä alkaen ole lakkaamattomassa huudassa Jumalalle - hänen avuksi, kuusi viikkoa - ja sen jälkeenkin. Theodoran legendassa - laukku, josta enkelit ottivat päästäkseen eroon publikaaneista - nämä olivat hänen vanhemman rukouksia. Samoin rukouksesi tekevät... Älä unohda tehdä tätä... Katso rakkautta!"

Ortodoksisen opetuksen kriitikot ymmärtävät usein väärin sen "kultasäkin", josta enkelit "maksoivat siunatun Theodoran velat" koettelemusten aikana; joskus sitä verrataan virheellisesti latinalaiseen käsitykseen pyhien "liiallisista ansioista". Myös täällä sellaiset kriitikot lukevat ortodoksisia tekstejä liian kirjaimellisesti. Emme tarkoita tässä mitään muuta kuin rukouksia kirkon lähteneiden puolesta, erityisesti pyhän ja hengellisen isän rukouksia. Muoto, jossa sitä kuvataan - siitä tuskin tarvitsee edes puhua - on metaforinen.

Ortodoksinen kirkko pitää oppia tullimaksuista niin tärkeänä, että se mainitsee ne monissa jumalanpalveluksissa (katso joitakin lainauksia tietulleja koskevasta luvusta). Erityisesti kirkko selittää tätä opetusta erityisesti kaikille kuolevaisille lapsilleen. "Sielun poistumisen kaanonissa", jonka pappi luki kuolevan kirkon jäsenen sängyn vieressä, on seuraavat tropariat:

"Ilman ruhtinas, raiskaaja, kiduttaja, puolustajan kauhistuttavat tiet ja näiden sanojen turhat sanat, suo minun kulkea esteettömästi pois maasta" (Laulu 4).

"Pyhät enkelit, laskekaa minut pyhiin ja rehellisiin käsiin, rouva, ikään kuin peittäisin nuo siivet, en näe kuvan häpeällisiä, haisevia ja synkkiä demoneita" (Oodi 6).

"Kun olen synnyttänyt Herran Kaikkivaltiaan, maailmanvartijan pään katkerat koettelemukset ovat minusta kaukana, aina kun haluan kuolla, mutta minä ylistän sinua ikuisesti, pyhä Jumalanäiti" (laulu 8).

Siten kuoleva ortodoksinen kristitty on valmistunut kirkon sanoista tuleviin koettelemuksiin.

neljäkymmentä päivää

Sitten, kun sielu on läpäissyt koettelemukset ja kumartanut Jumalaa, hän vierailee taivaallisissa asuinpaikoissa ja helvetin syvyyksissä vielä 37 päivän ajan tietämättä vielä minne se jää, ja vasta neljäntenäkymmenentenä päivänä sille osoitetaan paikka, kunnes se kuolee. kuollut.

Ei tietenkään ole mitään outoa siinä, että koettelemusten läpi käytyään ja ikuisesti maallisen kanssa lopetettuaan sielun tulee tutustua todelliseen toiseen maailmaan, jonka yhteen osaan se jää ikuisesti. Enkelin ilmestyksen mukaan St. Macarius Aleksandrialainen, erityinen kirkon kuolleiden muisto yhdeksäntenä päivänä kuoleman jälkeen (yhdeksän enkelin yleisen symboliikan lisäksi), johtuu siitä, että tähän asti sielulle on näytelty paratiisin kauneutta, ja vasta sen jälkeen, lopun neljänkymmenen päivän aikana, sille näytetään helvetin piina ja kauhut, ennen kuin neljäntenäkymmenentenä päivänä hänelle osoitetaan paikka, jossa hän odottaa kuolleiden ylösnousemusta ja viimeistä tuomiota. Ja tässäkin nämä luvut antavat yleisen säännön tai mallin kuolemanjälkeisestä todellisuudesta, eivätkä kaikki kuolleet tietenkään suorita matkaansa tämän säännön mukaan. Tiedämme, että Theodora todella päätti vierailunsa helvettiin neljäntenäkymmenentenä päivänä - maallisen ajan mittapuun mukaan.

Mielentila ennen viimeistä tuomiota

Jotkut sielut neljänkymmenen päivän jälkeen huomaavat olevansa ikuisen ilon ja autuuden odotuksen tilassa, kun taas toiset pelkäävät ikuista piinaa, joka alkaa täysin viimeisen tuomion jälkeen. Sitä ennen muutokset sielun tilassa ovat vielä mahdollisia, etenkin heidän puolestaan ​​suoritetun Veretön Uhrin (muistojuhla) ja muiden rukousten ansiosta.

Kirkon opetus sielujen tilasta taivaassa ja helvetissä ennen viimeistä tuomiota esitetään yksityiskohtaisemmin Pyhän. Efesoksen merkki.

Sekä julkisen että yksityisen rukouksen etuja helvetin sieluille kuvataan pyhien askeettien elämässä ja patristisissa kirjoituksissa.

Esimerkiksi marttyyri Perpetuan (III vuosisata) elämässä hänen veljensä kohtalo paljastettiin hänelle vedellä täytetyn säiliön muodossa, joka sijaitsi niin korkealla, ettei hän päässyt siihen likaisesta, sietämättömästi. kuuma paikka, jossa hän oli vangittuna. Kiitos hänen kiihkeän rukouksensa koko päivän ja yön, hän pääsi säiliölle, ja hän näki hänet valoisassa paikassa. Tästä hän ymmärsi, että hänet vapautettiin rangaistuksesta (Lives of the Saints, 1. helmikuuta).

Ortodoksisten pyhimysten ja askeettien elämässä on monia vastaavia tapauksia. Jos joku on taipuvainen olemaan liian kirjaimellinen näistä visioista, niin pitäisi ehkä sanoa, että tietenkään ne muodot, joita nämä visiot ottavat (yleensä unissa) eivät välttämättä ole "valokuvia" sielun tilasta toisessa maailmassa, vaan pikemminkin. kuvia, jotka välittävät hengellisen totuuden sielun tilan parantamisesta maan päälle jääneiden rukousten kautta.

Rukous kuolleiden puolesta

Liturgian muiston merkitys näkyy seuraavista tapauksista. Jo ennen Pyhän Theodosius Tšernigovin ylistystä (1896), jäänteitä pukeva hieromunkki (kuuluisa vanhin Aleksi Kiovan-Petšerskin Lavran Golosejevski-sketistä, joka kuoli vuonna 1916) oli väsynyt istuessaan pyhäinjäännöksiä, nukahti ja näki edessään pyhän, joka sanoi hänelle: "Kiitos työstäsi minulle. Pyydän myös sinua, kun palvelet liturgiaa, mainitse vanhempani"; ja hän antoi heidän nimensä (pappi Nikita ja Maria). Ennen näkyä nämä nimet olivat tuntemattomia. Muutama vuosi kanonisoinnin jälkeen luostarissa, jossa St. Theodosius oli apotti, hänen oma muistomerkkinsä löydettiin, mikä vahvisti nämä nimet, vahvisti näyn totuuden. "Kuinka sinä, pyhä, voit pyytää rukouksiani, kun seisot itse taivaan valtaistuimen edessä ja annat Jumalan armon ihmisille?" hieromonkki kysyi. "Kyllä, se on totta", vastasi pyhä Theodosius, "mutta liturgian uhri on vahvempi kuin rukoukseni."

Siksi muistotilaisuus ja kotirukous kuolleiden puolesta ovat hyödyllisiä, samoin kuin hyvät teot heidän muistoksi, almuja tai lahjoituksia kirkolle. Mutta jumalallisen liturgian muistojuhla on heille erityisen hyödyllinen. Siellä oli monia kuolleiden esiintymisiä ja muita tapahtumia, jotka vahvistivat, kuinka hyödyllistä kuolleiden muisto on. Monet, jotka kuolivat parannukseen, mutta eivät osoittaneet sitä elämänsä aikana, vapautettiin piinasta ja he saivat levon. Kirkossa nostetaan jatkuvasti rukouksia kuolleiden lepoa varten, ja polvistuvassa rukouksessa vesperissä Pyhän Hengen laskeutumispäivänä on erityinen pyyntö "helvetissä vangittujen puolesta".

Pyhä Gregorius Suuri, joka vastaa "Keskusteluissaan" kysymykseen "onko mitään, mikä voisi olla hyödyllistä sieluille kuoleman jälkeen", opettaa: "Kristuksen pyhä uhri, meidän pelastuva uhrimme, tuo suurta hyötyä sieluille myös kuoleman jälkeen, sillä edellytyksellä, että heidän syntinsä voidaan antaa anteeksi tulevassa elämässä. Sen vuoksi edesmenneiden sielut joskus pyytävät, että liturgia palveltaisiin heidän puolestaan... Tietysti on turvallisempaa tehdä sitä, mitä toivomme muiden tekevän meille kuoleman jälkeen. tehdä pakosta vapaaksi, kuin etsiä vapautta kahleissa Sen tähden meidän tulee halveksia tätä maailmaa kaikesta sydämestämme, ikään kuin sen kirkkaus olisi jo mennyt, ja uhrata päivittäin kyyneleemme Jumalalle, kun uhraamme Hänen pyhää lihaansa ja verta. Vain tällä uhrilla on voima pelastaa sielu iankaikkisesta kuolemasta, sillä se salaperäisesti edustaa meille Ainosyntyisen Pojan kuolemaa" (IV; 57, 60).

St. Gregory antaa useita esimerkkejä kuolleiden ilmestymisestä elossa pyytäen palvelemaan liturgiaa heidän lepohetkensä tai kiitoksena siitä; kerran myös eräs vanki, jota hänen vaimonsa piti kuolleena ja jolle hän määräsi liturgian tiettyinä päivinä, palasi vankeudesta ja kertoi hänelle, kuinka hänet vapautettiin kahleista tiettyinä päivinä - juuri niinä päivinä, jolloin liturgia hänelle tarjottiin (IV ; 57, 59).

Protestantit uskovat yleisesti, että kirkon rukoukset kuolleiden puolesta eivät sovi yhteen sen kanssa, että tarvitaan pelastusta ennen kaikkea tässä elämässä: "Jos kirkko voi pelastua kuoleman jälkeen, niin miksi vaivautua taistelemaan tai etsimään uskoa tässä elämässä? Syökäämme, juo ja ole iloinen"... Tietenkään kukaan, jolla on tällaisia ​​näkemyksiä, ei ole koskaan saavuttanut pelastusta kirkon rukousten kautta, ja on ilmeistä, että tällainen argumentti on hyvin pinnallista ja jopa tekopyhää. Kirkon rukous ei voi pelastaa ketään, joka ei halua pelastusta tai joka ei ole koskaan elämänsä aikana pyrkinyt siihen. Tietyssä mielessä voidaan sanoa, että kirkon tai yksittäisten kristittyjen rukous vainajan puolesta on toinen seuraus tämän henkilön elämästä: heidän puolestaan ​​ei olisi rukoiltu, jos hän ei olisi tehnyt elämänsä aikana mitään, mikä voisi inspiroida. sellainen rukous hänen kuolemansa jälkeen.

Efesoksen pyhä Markus käsittelee myös kysymystä kirkon rukouksesta kuolleiden puolesta ja sen heille tuomasta helpotuksesta ja mainitsee esimerkkinä Pyhän Hengen rukouksen. Gregory Dialog Rooman keisarista Trajanuksesta - rukous, joka on saanut inspiraationsa tämän pakanallisen keisarin hyvistä teoista.

Mitä voimme tehdä kuolleiden hyväksi?

Jokainen, joka haluaa osoittaa rakkauttaan kuolleita kohtaan ja antaa heille todellista apua, voi parhaiten tehdä tämän rukoilemalla heidän puolestaan ​​ja erityisesti muistolla liturgiassa, jolloin eläville ja kuolleille otetut hiukkaset upotetaan Herran vereen. sanoilla: "Pese, Herra, synnit, joita täällä muistetaan kallisarvoisella verelläsi, pyhiesi rukouksilla."

Emme voi tehdä parempaa tai parempaa edesmenneiden puolesta kuin rukoilla heidän puolestaan ​​muistaen heitä liturgiassa. He tarvitsevat tätä aina, varsinkin niinä neljänäkymmenenä päivänä, jolloin vainajan sielu seuraa polkua ikuisiin kyliin. Keho ei sitten tunne mitään: se ei näe kerättyjä rakkaita, ei haise kukkien tuoksua, ei kuule hautajaispuheita. Mutta sielu tuntee sen puolesta tarjotut rukoukset, on kiitollinen niille, jotka niitä tarjoavat, ja on hengellisesti lähellä heitä.

Oi, kuolleiden sukulaiset ja ystävät! Tee heille, mikä on tarpeellista ja mikä on voimissasi, älä käytä rahojasi arkun ja haudan ulkoiseen koristeluun, vaan auttamaan tarvitsevia, kuolleiden läheistesi muistoksi, kirkossa, jossa rukoilemme. heille. Ole armollinen kuolleille, pidä huolta heidän sieluistaan. Sama polku on edessäsi, ja kuinka sitten haluaisimme, että meitä muistettaisiin rukouksessa! Olkaamme itsemme armollisia edesmenneille.

Heti kun joku on kuollut, soita välittömästi papille tai kerro hänelle, jotta hän voi lukea "Rukoukset sielun poistumisen puolesta", jotka on tarkoitus lukea kaikille ortodoksisille kristityille heidän kuolemansa jälkeen. Pyri mahdollisuuksien mukaan siihen, että hautajaiset järjestetään kirkossa ja että psalteri luetaan vainajan yli ennen hautajaisia. Hautajaisia ​​ei tule järjestää huolellisesti, mutta on ehdottoman välttämätöntä, että ne ovat täydelliset, ilman supistamista; älä sitten ajattele omaa lohdutustasi, vaan vainajaa, josta eroat ikuisesti. Jos kirkossa on samanaikaisesti useita kuolleita, älä kieltäydy, jos sinulle tarjotaan, että hautajaiset ovat kaikille yhteisiä. On parempi, että hautajaiset toimitetaan samanaikaisesti kahdelle tai useammalle vainajalle, jolloin kokoontuneiden sukulaisten rukous on kiihkeämpi, kuin että useat hautajaiset toimitetaan peräkkäin ja jumalanpalvelukset lyhennettiin ajan ja vaivan puutteen vuoksi. , koska jokainen rukouksen sana vainajan puolesta on kuin vesipisara janoiselle. Huolehdi heti harakasta, eli päivittäinen muistojuhlasta liturgiassa neljänkymmenen päivän ajan. Yleensä kirkoissa, joissa jumalanpalvelus suoritetaan päivittäin, tällä tavalla haudattuja vainajia muistetaan neljäkymmentä päivää tai kauemmin. Mutta jos hautajaiset olivat temppelissä, jossa ei ole päivittäisiä jumalanpalveluksia, sukulaisten tulisi itse huolehtia ja tilata harakka, jossa on päivittäinen jumalanpalvelus. Vainajan muistolahjoitus on hyvä lähettää myös luostareihin sekä Jerusalemiin, jossa pyhissä paikoissa rukoillaan lakkaamatta. Mutta neljänkymmenen päivän muistopäivän tulisi alkaa heti kuoleman jälkeen, kun sielu tarvitsee erityisesti rukousapua, ja siksi muisto tulee aloittaa lähimmästä paikasta, jossa on päivittäinen jumalanpalvelus.

Pidetään huolta niistä, jotka ovat menneet ennen meitä toiseen maailmaan, jotta voimme tehdä heidän hyväkseen kaikkemme, muistaen, että autuaita ovat armo, sillä he saavat armon (Matt. V, 7).

Ruumiin ylösnousemus

Eräänä päivänä koko tämä katoava maailma päättyy ja iankaikkinen taivasten valtakunta tulee, jossa lunastettujen sielut, jotka yhdistyvät jälleen ylösnousseisiin ruumiisiinsa, kuolemattomiin ja katoamattomiin, pysyvät ikuisesti Kristuksen kanssa. Silloin osittainen ilo ja kirkkaus, jonka sielut taivaassa jo nyt tietävät, korvataan uuden luomakunnan ilon täyteydellä, jota varten ihminen luotiin; mutta niitä, jotka eivät ottaneet vastaan ​​Kristuksen maan päälle tuomaa pelastusta, kidutetaan ikuisesti - ylösnousseiden ruumiinsa kanssa - helvetissä. Ortodoksisen uskon tarkan kertomuksen viimeisessä luvussa Rev. Johannes Damaskolainen kuvaa hyvin tätä sielun lopullista tilaa kuoleman jälkeen:

"Me uskomme myös kuolleiden ylösnousemukseen. Sillä se totisesti tulee olemaan, kuolleiden ylösnousemus on oleva. Mutta ylösnousemuksesta puhuttaessa kuvittelemme ruumiiden ylösnousemuksen. Sillä ylösnousemus on kuolleiden toinen ylösnousemus. langennut; määritellä sielun erotukseksi ruumiista, niin ylösnousemus on tietysti sielun ja ruumiin toissijainen liitto ja eronneen ja kuolleen elävän olennon toissijainen korotus. maan tomusta, voi herättää sen uudelleen henkiin, sen jälkeen kun se jälleen, Luojan mukaan, oli ratkaistu ja palautettu takaisin maahan, josta se otettiin ...

Tietysti, jos vain yksi sielu harjoitti hyveen hyväksikäyttöä, vain hän yksin kruunataan. Ja jos hän yksin olisi jatkuvasti nauttinut, niin oikeudenmukaisuudessa häntä yksin olisi rangaistu. Mutta koska sielu ei pyrkinyt hyveeseen eikä pahuuteen ruumiista erillään, niin oikeudenmukaisuudessa molemmat saavat palkinnon yhdessä ...

Joten, me nousemme jälleen, kun sielut yhdistyvät jälleen ruumiisiin, joista tulee kuolemattomia ja jotka riisuvat turmeltuneen, ja me ilmestymme Kristuksen kauhean tuomioistuimen eteen; ja paholainen ja hänen demoninsa ja hänen miehensä, toisin sanoen Antikristus, ja jumalattomat ihmiset ja syntiset joutuvat iankaikkiseen tuleen, ei aineelliseen tuleen, kuten meidän kanssamme oleva tuli, vaan sellaiseen, josta Jumala voi tietää. Ja luotuaan hyviä asioita, kuten auringon, ne loistavat yhdessä enkelien kanssa iankaikkisessa elämässä, yhdessä Herramme Jeesuksen Kristuksen kanssa, katsoen aina Häntä ja ollessaan Hänen näkyvissään ja nauttien katkeamattomasta ilosta, joka virtaa Hänestä, ylistäen Häntä Isän ja Pyhän Hengen kanssa loputtomiin aikojen aikoihin. Aamen" (s. 267-272).

Raamattu sanoo, että "tomu palaa maahan, mistä se on tullut, ja henki palaa Luojan luo, joka sen antoi" ... Anteeksi sanapeli, mutta nykyään vain kuolleet eivät yritä selvittää tai Ota selvää mitä sielulle tapahtuu, kun ihminen kuolee. Tätä minäkin ihmettelin.

Ihmisen kuolema - mitä se on?

Biologisesta ja fyysisestä näkökulmasta ihmisen kuolema on kaikkien hänen elämänsä prosessien täydellinen pysähtyminen. Tämä on peruuttamaton ilmiö, jota kukaan meistä ei voi välttää. Ihmisen kuoleman hetkellä tapahtuu prosesseja, jotka ovat kääntäen verrannollisia hänen luomiseensa. Aivot tuhoutuvat peruuttamattomasti ja menettävät toimintakykynsä. Tunnemaailma pyyhitään pois.

Missä hän on - olemisen reuna?

Raamattu sanoo, että "tomu palaa maan päälle, josta se on tullut, ja henki palaa Luojan tykö, joka sen antoi." Tämän mukaisesti jotkut tiedemiehet ovat nykyään johtaneet kaavan. Kirjallisesti sillä on seuraavat kaksi vaihtoehtoa:

• maallinen pöly + elämän henkäys = ihmisen elävä sielu;
• eloton ruumis + Luojan hengitys = elävä ihminen.

Kaava osoittaa, että jokaisella meistä on keho ja ajatteleva mieli. Ja niin kauan kuin hengitämme (meissä on Jumalan henkeä), olemme eläviä olentoja. Sielumme elää. Kuolema on mikä tahansa elämän pysähtyminen, se on olemattomuutta. Ihmiskehosta tulee tomua, hengitys (elämän henki) palaa takaisin Luojan luo – Jumalan luo. Kun lähdemme, sielumme kuolee hitaasti ja syntyy myöhemmin uudelleen. Maahan jää rapistuva ruumis. Tästä lisää myöhemmin.

Mitä sielulle tapahtuu, kun ihminen kuolee?

Sielumme vapautuu kehosta useiksi päiviksi käytyään läpi useita puhdistusvaiheita:

Mitä sielulle sitten tapahtuu, kun ihminen kuolee? Kaikesta yllä olevasta voimme päätellä, että hän palaa takaisin Luojan luo, eikä mene taivaaseen tai helvettiin. Anna kuitenkin! Mutta entä Raamattu, jonka mukaan meidän menee joko taivaaseen tai helvettiin? Tästä lisää myöhemmin.

Mihin kuolleiden ihmisten sielut menevät?

Nykyään tiedemiehet yrittävät todistaa taivaan ja helvetin olemassaolon keräämällä todistuksia ihmisistä, jotka ovat palanneet "toisesta maailmasta". Kuka ei ymmärtänyt - puhun eloonjääneistä Heidän todistuksensa osuvat pienintä yksityiskohtaa myöten! Epäuskoiset ihmiset sanovat nähneensä helvetin omin silmin: heitä ympäröivät käärmeet, demonit ja kauhea haju. Ne, jotka "vieraisivat" paratiisissa, puhuvat valosta, tuoksusta ja keveydestä.

Missä ovat kuolleiden ihmisten sielut?

Tällaisten ihmisten kanssa kommunikoineet papit ja lääkärit huomasivat mielenkiintoisen piirteen: paratiisissa "vierailleet" palasivat fyysiseen kehoonsa valaistuneena ja rauhallisena, ja helvetin "näkijät" yrittivät hyvin pitkään toipua painajaisesta. Asiantuntijat tekivät yhteenvedon kaikista "kuolleiden" ihmisten todistuksista ja muistoista, minkä jälkeen he päättelivät, että taivas ja helvetti ovat todella olemassa, joista ensimmäinen on ylhäällä ja toinen alhaalla. Kaikki on täsmälleen sama kuin Raamatun ja Koraanin kuvauksessa kuolemanjälkeisestä elämästä. Kuten näemme, yksimielisyyttä ei ole. Ja tämä on täysin reilua. Lisäksi Raamattu sanoo, että "tuomion päivä tulee, ja kuolleet nousevat haudoistaan". Ystävät, on toivottavaa, että zombie-apokalypsi ei putoa meidän aikakautemme!

On tärkeää!

Joten, ystävät, olemme pohtineet joitain henkilön puolia. Olen yrittänyt ilmaista mahdollisimman tarkasti joitain nykyajan tiedemiesten mielipiteitä tästä ongelmasta. Nyt tosissaan. Tiedätkö mitä sielulle tapahtuu, kun ihminen kuolee? Joten en tiedä! Rehellisesti sanottuna kukaan ei tiedä vastausta tähän kysymykseen: en minä, etkä sinä, ystävät emmekä tiedemiehet... Voimme vain spekuloida tiettyjen ihmisten kliinisen kuoleman todistamattomien tosiseikkojen perusteella. Ei ole olemassa suoria todisteita elämästä kuoleman jälkeen tai kuolemasta kuoleman jälkeen, joten voimme toimia vain tieteen meille tarjoamien todistamattomien argumenttien perusteella. Kuten sanotaan, kaikki kuolleet vievät salaisuuden mukanaan hautaan...

Onko kuolema tietoinen välttämättömyys? Hyvä? Mutta kukaan ei voi tietää mitä kuoleman jälkeen tapahtuu... ehkäpä maallinen elämä on koe, jonka läpäisyn jälkeen pääsemme hyvään tai huonoon paikkaan, sillä ei ole niinkään väliä valmistuuko työ, vaan sen arvo. Jokaisen koehenkilön on varauduttava siihen, että kutsu ilmoittaa hänelle annetun ajan päättymisestä. Jokaisen ihmisen tulee olla milloin tahansa valmis siihen, että jonakin päivänä hänet "muistutetaan". Ja annetaanko meille toinen elämä reinkarnaatiossa vai ei...

Mitä kuolema on?

Kuolema on jotain, mikä on ikuista. Kuolema on ainoa taattu asia elämässä.

Vai onko kuolema uuden elämän alku? Ei ihme, että on ilmaus "". jos uskot tähän lauseeseen? Kuolema on ovi uuteen elämään. Ihmisillä on taipumus tuntea pelkoa ja kuoleman pelko on tuttua, koska kuolema on tuntematon.

Onko ihmiskunnan vihollinen kuolema?

On myönnettävä, että ihmiset tietävät vain yhden kuoleman puolen - negatiivisen. Suurimmalle osalle ihmisistä kuolema on kauhea tapahtuma, loppu, tuho, joka riistää ihmiseltä maallisen elämän ilot (vaikka tämä elämä ei ollut jollekin liian iloista) tai rakkaansa - jos rakkaamme kuolevat emmekä me itse. Melkein kukaan meistä materialismin hengessä kasvaneista ei tule mieleen, että luonnossa ei ole sellaista asiaa kuin "loppu". Luonnossa tapahtuu vain yhden energian tai muodon muuttuminen toiseksi, ehkä näkymättömäksi fyysisessä maailmassa, mutta joka ei silti lakkaa olemasta.

Kuoleman pelko

Uskonnossa kuoleman pelko "neutraloituu" uskolla sielun kuolemattomuuteen. Aikakautemme usko sielun kuolemattomuuteen alkoi elpyä uusissa muodoissa (esimerkiksi voidaan muistaa amerikkalaisen tiedemiehen uteliaisin työ "Elämä elämän jälkeen"). Mutta kaiken tällaisten näkemysten lohdutuksen myötä, lyhyen pohdiskelun jälkeen, valitettavasti ymmärrät, että jos sielu eroaa asutusta alkuperäisestä ruumiistaan, niin tämä on ihmisen kuolema ruumiillis-hengellisenä olentona. Ilman kehoa ihmisen tietoisuus on avuton, passiivinen... Ja tuleeko olemaan?

Spontaani, vaistomainen elämän arvon tunnustaminen saa ihmiset reagoimaan kuolemaa vastaan. Ihmisen psyyke ei voi hyväksyä kuolemaa. Siksi kuolema aiheuttaa ihmisessä toivotonta surua, sietämätöntä kärsimystä.

"Kuoleman väistämättömyys on surujemme vakavin", sanoi 1600-luvun ranskalainen ajattelija Vauvengargue. Hänen kanssaan on vaikea olla eri mieltä. luonnollinen ja paradoksaalisesti hyödyllinen tunne jossain määrin. Kuoleman pelko toimii varoituksena lähestyvästä vaarasta. Menetettyään sen ihmiset ikään kuin menettävät suojaavan panssarinsa. Pelko edistää ihmiskunnan säilymistä estämällä ihmisiä teoista ja teoista, jotka liittyvät hengenvaaraan. Pelolla on kuitenkin samalla masentava vaikutus, koska ihminen sen sijaan, että olisi varautunut jonkinlaiseen vaaraan, alkaa pelätä kaikkea. Hän ymmärtää, että kuolema on kaiken elävän väistämätön kohtalo.

Erinomaisuudesta maksaminen

Venäläisellä filosofilla N. Strakhovilla on alkuperäinen essee "Maailma kokonaisuutena", jossa yksi luvuista on nimeltään "Kuoleman merkitys".

"Kuolema on oopperan finaali, draaman viimeinen kohtaus", sanoo kirjoittaja, "niin kuin taideteos ei voi venyä loputtomasti, mutta se erottaa itsensä ja löytää rajansa, niin myös organismien elämällä on rajansa. Tämä ilmaisee heidän syvän olemuksensa, harmonian ja kauneuden, joka on heidän elämäänsä. Jos ooppera olisi vain kokoelma ääniä, se voisi jatkua loputtomasti; jos runo olisi vain kokoelma sanoja, sillä ei myöskään voisi olla luonnollista rajaa. Mutta oopperan ja runon merkitys, oleellinen sisältö, vaatii finaalin ja päätelmän."

Ajatus on utelias. Todellisuudessa kaaoksella ei ole alkua eikä loppua. Vain järjestäytyneet elimet kykenevät kehittymään tiettyyn suuntaan. Mutta jokaisella organisaatiolla on rajansa parantamisellaan. Sen saavuttamisen jälkeen se jää joko ylläpitämään vakautta tai hajoamaan.

Kuolema on tunnustettu välttämättömyys. Meidän täydellinen vapaus ei ole. Korkein rangaistus, johon välinpitämätön luonto on tuominnut meidät. On kuitenkin toinenkin suoraan päinvastainen näkökulma.

"Myönnän vilpittömästi, että vain Jumala ja uskonto lupaavat meille kuolemattomuuden: luonto tai mielemme ei kerro meille siitä... Kuolema ei ole vain vapautus sairauksista, se on vapautumista kaikenlaisista kärsimyksistä." M. Montaigne on sitä mieltä.

Epävarmuus kuolemasta

Otetaan kaksi vaihtoehtoa:

1. Kuoleman jälkeen ihminen säilyttää osan tietoisuudestaan, mutta kaikki hänen olemassaolonsa fyysiset puolet menetetään.
2. Kuolema päättää olemassaolomme. Ihmisen tietoisuus tuhoutuu kehon mukana. KAIKKI kuoli.

Tämä epävarmuus siitä, mitä meille tapahtuu kuoleman jälkeen, on vakava ongelma. Jotta voisin elää niin kuin pidän järkevänä, haluaisin mieluummin tietää varmasti. Jos pitäisin vaihtoehtoa 1 todeksi, alkaisin elää toisin kuin jos vaihtoehto 2 olisi totta. Niitä ei voi yhdistää, ne ovat yhteensopimattomia. Tavoitteet, jotka asettaisin itselleni, ovat erilaisia ​​jokaiselle vaihtoehdolle.

Epävarmuuden tilassa eläminen ei ole hyvästä. Tässä tapauksessa tuntematon on huono perusta älykkäille elämänpäätöksille. Ei haittaa, jos en tiedä millainen sää on ensi viikolla. Epävarmuus kuolemasta tekee kuitenkin pitkän tähtäimen suunnittelun lähes mahdottomaksi, jää vain tukahduttaa tietoisuus, usein katsoa televisiota ja liittää itsensä ympäröivään yhteiskuntaan, ei tehdä omia päätöksiä. Ajattele sitä - jos tietäisit ja olisit täysin varma siitä, mitä sinulle tapahtuu kuoleman jälkeen, kuinka se muuttaisi elämääsi tänään?

Epäilys ei ole paras vaihtoehto. On parempi valita tavalla tai toisella ja tehdä virhe kuin epäillä tekemättä mitään.

Entä jos kuolema on loppu?

... Valitettavasti me kaikki kaipaamme paitsi tietoa myös lohdutusta, kuoleman hyvän ymmärtäminen biologisen evoluution voittoon voi tuskin auttaa meitä odottamaan iloisesti meille korvaamattoman arvokkaan elämämme ja ainoan henkilökohtaisen elämämme päättymistä aina ja ikuisesti. . Ja ikuisen olemisen väistämättömyyttä vastaan ​​ohikiitävän maailmassa oleskelun jälkeen on jäljellä vain yksi vastalääke - elää niin sanotusti täysillä.

"Jos kuoleman mukana ihmisen olemassaolo lakkaa ikuisiksi ajoiksi, kirjoittaa V. Bekhterev, niin kysymys kuuluu, miksi kaikki nämä huolet tulevaisuudesta? Miksi sitten velvollisuuden käsite, jos ihmispersoonan olemassaolo lakkaa viimeisellä hengenvedolla? Eikö olekin oikein, että tässä tapauksessa ei etsitä elämästä mitään ja nautitaan vain sen tarjoamista nautinnoista, koska kuolemamme jälkeen ei jää enää mitään.

Siksi ihmisen mieli ei halua sietää ajatusta ihmisen täydellisestä kuolemasta hänen maallisen olemassaolonsa ulkopuolella, ja erilaiset uskonnolliset uskomukset luovat kuvia ruumiittomasta sielusta, joka on olemassa ihmisen arkun takana. elävän ruumiittoman olennon muoto ja idän maailmankuva loivat idean olennosta toiseen."

Kuolema ei ole loppu

Tiede nykyään uskontoa seuraten tulee siihen johtopäätökseen, että kuolema ei ole loppu, vaan pikemminkin siirtyminen tilasta toiseen. Tieteelliset instrumentit korjaavat - fyysisen kuoleman takana on jotain. Tiedemiehet ovat tehneet ainutlaatuisen löydön: kuoleman jälkeen ihmisen energia ei katoa useaan päivään, ja sen luonteella on suora yhteys kuolemansyyn.

Tieteellisestä näkökulmasta - henkilökohtaisista kokemuksistamme ja peloistamme irti - kuolema esitetään elämän säätelijänä ja järjestäjänä. Kaikki organismit suotuisassa ympäristössä lisääntyvät eksponentiaalisesti. Tämä voimakkain "elämän paine" muuttaisi maanpäällisen biosfäärin melko nopeasti kuhisevaksi organismien hyytymäksi. Onneksi jotkut sukupolvet vapauttavat elämän areenan toisille. Vain tässä järjestelmässä on tae organismien kehityksestä.

Akateemikko Natalya Bekhtereva uskoo: ihmisten visiot eivät ole hallusinaatioita.

Psykologian tohtori Arizonan yliopistosta Professori Harry Schwartz on varma: ". Tapahtuu muutos, siirtyminen tilasta toiseen. Aivan kuten toukka ei kuole, vaan muuttuu perhoseksi, niin fyysisesti hajoava keho vapauttaa itse asiassa energiaa ja muuttuu toiseen tilaan.

”Kuolema kuuluu elämän ohjelmaan. Jos kuolemaa ei olisi, ei olisi elämää", sanoo Nobel-palkittu Robert Horwitz, joka löysi solujen itsemurhamekanismin.

Onko sielu olemassa?

Sielun olemassaolosta kuoleman jälkeen puhutaan aina, mutta itse sielun olemassaolosta ei puhuta. Ehkä häntä ei ole olemassa? Siksi tähän konseptiin on kiinnitettävä huomiota.

Tässä tapauksessa kannattaa siirtyä tieteellisiin tosiasioihin. Koko maailma - luonto, maa, vesi, avaruus jne. - koostuu atomeista, molekyyleistä. Mikään elementeistä ei kuitenkaan voi tuntea, järkeillä tai kehittyä. Jos puhumme, todisteet voidaan ottaa tämän perustelun perusteella.

Tietysti voimme sanoa, että ihmiskehossa on elimiä, jotka ovat kaikkien tunteiden lähde. Emme saa myöskään unohtaa ihmisaivoja, jotka ovat vastuussa mielestä ja mielestä. Tässä tapauksessa on mahdollista verrata henkilöä tietokoneeseen. Jälkimmäinen on paljon älykkäämpi, mutta se on ohjelmoitu tiettyjä prosesseja varten. Meidän aikanamme robotteja on alettu luoda aktiivisesti, mutta heillä ei ole tunteita, vaikka ne on tehty ihmisen kaltaiseksi. Päättelyn perusteella voimme puhua ihmissielun olemassaolosta.

Toisena todisteena edellä mainitusta on myös mahdollista mainita ajatuksen alkuperä. Tällä ihmiselämän osalla ei ole tieteellistä alkua. Voit opiskella erilaisia ​​tieteitä niin kauan kuin haluat ja ”veistää” ajatuksen kaikista aineellisista keinoista, mutta siitä ei tule mitään. Ajattelulla ei ole aineellista perustaa.

Todennäköisesti tärkein asia elämässä on jotain, jonka jälkeen ei ole pelottavaa tiivistää tätä elämää.

Liioittelematta voidaan sanoa, että jokainen tietyn iän jälkeen ajattelee kuolemaa ja kysyy itseltään: Kun ihminen kuolee, mitä tapahtuu ...

Mitä ihmiselle tapahtuu kuoleman jälkeen

Ja ylipäätään, onko jotain tekeillä? On vaikea olla esittämättä tällaisia ​​kysymyksiä yksinkertaisesti siksi, että kuolema on ainoa väistämätön tapahtuma jokaisen elävän olennon elämässä. Monia asioita voi tapahtua meille elämämme aikana tai ei, mutta kuolema on jotain, joka tapahtuu kaikille.

Samalla ajatus siitä, että kuolema on kaiken loppu ja ikuisesti, tuntuu niin pelottavalta ja epäloogiselta, että se itsessään riistää elämältä kaiken merkityksen. Puhumattakaan siitä, että pelko oman kuoleman ja läheisten kuolemasta voi myrkyttää pilvettömimmän elämän.

Ehkä osittain tästä syystä, koko ihmiskunnan olemassaolon ajan, vastaus kysymykseen: "Kun ihminen kuolee, mitä hänelle tapahtuu?" etsi mystikoita, shamaaneja, filosofeja ja eri uskonnollisten liikkeiden edustajia.

Ja minun on sanottava, että tähän kysymykseen on yhtä monta vastausta kuin on uskontoja ja erilaisia ​​henkisiä ja mystisiä perinteitä.

Ja nykyään tietoa kuoleman jälkeisestä elämästä löytyy paitsi uskonnollisista ja mystisistä perinteistä. Psykologian ja lääketieteen kehitys, varsinkin 1900-luvun jälkipuoliskolta lähtien, on mahdollistanut suuren määrän tallennettuja, rekisteröityjä todistuksia ihmisiltä, ​​jotka ovat kokeneet kliinisen kuoleman tai kooman.

Kehosta irtautumisen kokeneiden ja niin kutsuttuun tuonpuoleiseen eli hienovaraisiin maailmoihin matkustaneiden ihmisten määrä on nykyään niin suuri, että siitä on tullut tosiasia, jota on vaikea sivuuttaa.

Aiheesta on kirjoitettu kirjoja ja tehty elokuvia. Jotkut kuuluisimmista teoksista, joista on tullut bestsellereitä ja käännetty monille kielille, ovat Raymond Moody's Afterlife ja Michael Newtonin Journey of the Soul -trilogia.

Raymond Moody työskenteli kliinisenä psykiatrina ja pitkän lääketieteellisen työskentelyn aikana hän tapasi niin monia potilaita, joilla oli NDE ja kuvaili niitä yllättävän samalla tavalla, että jopa tieteen miehenä hän myönsi, ettei tätä voida selittää yksinkertaisesti. sattumalta tai sattumalta.

Michael Newton, Ph.D ja hypnoterapeutti, onnistui käytäntönsä aikana keräämään useita tuhansia tapauksia, joissa hänen potilaansa eivät vain muistaneet omia menneitä elämänsä, vaan myös muistelivat yksityiskohtaisesti kuoleman olosuhteet ja sielun matkan hänen kuolemansa jälkeen. fyysinen keho.

Tähän mennessä Michael Newtonin kirjat sisältävät ehkä suurimman ja yksityiskohtaisimman määrän kuolemanjälkeisiä kokemuksia ja sielun elämää fyysisen ruumiin kuoleman jälkeen.

Yhteenvetona voimme sanoa, että on olemassa monia teorioita ja tarinoita siitä, mitä tapahtuu ihmiselle ruumiin kuoleman jälkeen. Joskus nämä teoriat ovat hyvin erilaisia, mutta ne kaikki perustuvat samoihin peruslähtökohtiin:

Ensinnäkin ihminen ei ole vain fyysinen keho, fyysisen kuoren lisäksi on kuolematon sielu tai tietoisuus.

Toiseksi, mikään ei pääty biologiseen kuolemaan, kuolema on vain ovi toiseen elämään.

Minne sielu menee, mitä tapahtuu ruumiille kuoleman jälkeen

Monissa kulttuureissa ja perinteissä huomataan 3, 9 ja 40 päivän merkitys ruumiin kuolemasta. Ei vain meidän kulttuurissamme on tapana muistaa vainajia 9. ja 40. päivänä.

Uskotaan, että kolmen päivän sisällä kuolemasta on parempi olla hautaamatta tai polttohautaamatta jäänteitä, koska tänä aikana yhteys sielun ja ruumiin välillä on edelleen vahva ja hautaaminen tai jopa tuhkan siirtäminen pitkän matkan päähän voi katkaista tämän yhteyden. ja siten häiritä sielun luonnollista eroa kehosta.

Buddhalaisen perinteen mukaan sielu ei useimmissa tapauksissa tajua kuoleman tosiasiaa kolmeen päivään ja käyttäytyy samalla tavalla kuin elämän aikana.

Jos katsoit elokuvan "Kuudes aisti", niin Bruce Willisin sankarille tapahtuu juuri näin elokuvan juonen mukaan. Hän ei ymmärrä, että hän on kuollut jonkin aikaa ja hänen sielunsa jatkaa kotonaan ja vierailee tutuissa paikoissa.

Siten 3 päivän sisällä kuolemasta sielu pysyy lähellä sukulaisia ​​ja usein jopa talossa, jossa vainaja asui.

9 päivän sisällä kuoleman tosiasian hyväksynyt sielu tai tietoisuus pääsääntöisesti suorittaa tarvittaessa maalliset asiat, jättää hyvästit sukulaisille ja ystäville ja valmistautuu matkalle muihin hienovaraisiin, henkisiin maailmoihin.

Mutta mitä sielu tarkalleen näkee, kenet se tapaa lopun jälkeen?

Useimpien koomasta tai kliinisestä kuolemasta selvinneiden ihmisten tietojen mukaan tapaamisia aiemmin kuolleiden sukulaisten ja läheisten kanssa. Sielu kokee uskomatonta keveyttä ja rauhaa, joita ei ollut saatavilla fyysisessä kehossa elämän aikana. Maailma on sielun silmin täynnä valoa.

Sielu ruumiin kuoleman jälkeen näkee ja kokee sen, mihin ihminen elämänsä aikana uskoi.

Ortodoksinen voi nähdä enkelit tai Neitsyt Marian, muslimi voi nähdä profeetta Muhammedin. Buddhalainen tapaa todennäköisesti Buddhan tai Avalokiteshvaran. Ateisti ei tapaa enkeleitä ja profeettoja, mutta hän näkee myös kuolleita rakkaansa, joista tulee hänen oppaitaan henkisiin ulottuvuuksiin.

Kuoleman jälkeisen elämän osalta voimme nojautua joko uskonnollisten ja hengellisten perinteiden näkemyksiin tai kuolemanläheisiä kokemuksia kokeneiden tai aiempia elämiään ja kuolemanjälkeisiä kokemuksiaan muistavien ihmisten kokemusten kuvauksiin.

Toisaalta nämä kuvaukset ovat yhtä erilaisia ​​kuin elämä. Mutta toisaalta, melkein kaikilla heillä on yhteinen hetki. Kokemus, jonka ihminen saa fyysisen ruumiin kuoleman jälkeen, määräytyy pitkälti hänen uskomuksistaan, mielentilastaan ​​ja teoistaan ​​elämässään.

Ja on vaikea olla eri mieltä siitä, että toimintamme läpi elämän määräytyi myös maailmankuvamme, uskomuksemme ja uskomme perusteella. Ja henkisessä maailmassa, vapaassa fyysisistä laeista, sielun toiveet ja pelot toteutuvat välittömästi.

Jos elämän aikana aineellisessa ruumiissa ajatuksemme ja halumme saattoivat olla piilossa muilta, niin henkisillä tasoilla kaikki salaisuus tulee selväksi.

Mutta eroista huolimatta useimmissa perinteissä uskotaan, että ennen 40 päivän umpeutumista vainajan sielu on ohuissa tiloissa, joissa se analysoi ja tekee yhteenvedon elätystä elämästä, mutta pääsee silti maalliseen olemassaoloon.

Usein sukulaiset näkevät kuolleet unissaan tänä aikana. 40 päivän kuluttua sielu poistuu pääsääntöisesti maallisesta maailmasta.

Ihminen tuntee kuolemansa

Jos menetät jonkun läheisen, ehkä tiedät, että usein kuoleman aattona tai kohtalokkaan sairauden alkaessa ihminen tuntee intuitiivisesti, että hänen elämänsä on päättymässä.

Usein voi syntyä pakkomielteisiä ajatuksia lopusta tai pelkkiä vaikeuksien aavistuksia.

Keho tuntee kuolemansa lähestyvän ja tämä heijastuu tunteisiin ja ajatuksiin. Unet, jotka henkilö tulkitsee välittömän kuoleman ennakkoedustajaksi.

Kaikki riippuu henkilön herkkyydestä ja siitä, kuinka hyvin hän kuulee sielunsa.

Joten, meediot tai pyhät, eivät melkein aina vain ennakoineet kuoleman lähestymistä, vaan saattoivat tietää lopun päivämäärän ja olosuhteet.

Mitä ihminen tuntee ennen kuolemaa?

Mitä ihminen tuntee ennen kuolemaa, määrää tilanteet, joissa hän lähtee tästä elämästä?

Ihminen, jonka elämä oli täyttä ja onnellista, tai syvästi uskonnollinen henkilö voi lähteä rauhallisesti, kiitollisena, hyväksyen täysin tapahtuvan. Vakavaan sairauteen kuoleva voi jopa nähdä kuoleman vapautuksena fyysisestä kivusta ja mahdollisuutena poistua rappeutuneesta ruumiista.

Kun kyseessä on odottamaton vakava sairaus, joka tapahtui henkilölle nuorena, voi esiintyä katkeruutta, katumusta ja tapahtuneen hylkäämistä.

Kokemukset kuoleman aattona ovat hyvin henkilökohtaisia, ja tuskin on kahta ihmistä, joilla on sama kokemus.

Yksi asia on varma, se, mitä ihminen tuntee ennen ylittämistä, riippuu suuresti siitä, millaista hänen elämänsä oli, kuinka paljon halutusta hän onnistui toteuttamaan, kuinka paljon rakkautta ja iloa elämässä oli, ja tietysti elämän olosuhteista. itse kuolema.

Mutta lukuisten lääketieteellisten havaintojen mukaan, jos kuolema ei ollut välitön, ihminen tuntee kuinka vähitellen voimat, energia lähtevät kehosta, yhteys fyysiseen maailmaan ohenee, aistien havainto heikkenee huomattavasti.

Sairauden seurauksena kliinisen kuoleman kokeneiden ihmisten kuvausten mukaan kuolema on hyvin samanlainen kuin nukahtaminen, mutta heräät eri maailmaan.

Kuinka kauan ihminen kuolee

Kuolema, kuten elämä, on jokaiselle erilainen. Joku on onnekas ja loppu tapahtuu nopeasti ja kivuttomasti. Ihminen voi yksinkertaisesti pudota uneen, kokea sydämenpysähdyksen tässä tilassa eikä koskaan herää uudelleen.

Joku, joka taistelee pitkään tappavaa sairautta, kuten syöpää vastaan, ja elää jonkin aikaa kuoleman partaalla.

Mitään skenaariota ei ole eikä voi olla. Mutta sielu lähtee ruumiista sillä hetkellä, kun elämä lähtee fyysisestä kuoresta.

Syy siihen, miksi sielu lähtee tästä maailmasta, voi olla vanhuus, sairaus, onnettomuuden seurauksena saadut vammat. Siksi kuinka kauan ihminen kuolee, riippuu kuolemaan johtaneesta syystä.

Mikä meitä odottaa "tien päässä"

Jos et ole henkilö, joka uskoo, että kaikki päättyy fyysisen kehon kuolemaan, niin tämän polun lopussa löydät uuden alun. Eikä kyse ole vain uudesta syntymästä tai elämästä Eedenin puutarhassa.

XXI-luvulla monet tiedemiehet eivät enää pitäneet fyysisen ruumiin kuolemaa sielun tai ihmisen psyyken loppuna. Tietenkin tiedemiehet eivät pääsääntöisesti toimi sielun käsitteen kanssa, vaan he käyttävät usein sanaa tietoisuus, mutta mikä tärkeintä, monet nykyajan tiedemiehet eivät enää kiellä kuoleman jälkeisen elämän olemassaoloa.

Esimerkiksi Robert Lanza, amerikkalainen, lääketieteen tohtori ja Wake Forestin lääketieteellisen yliopiston professori väittää, että fyysisen kehon kuoleman jälkeen ihmistietoisuus jatkaa asumistaan ​​muissa maailmoissa. Hänen mielestään sielun tai tietoisuuden elämä, toisin kuin fyysisen kehon elämä, on ikuista.

Lisäksi hänen näkökulmastaan ​​kuolema ei ole muuta kuin illuusio, joka nähdään todellisuutena vahvan samaistumisemme ansiosta kehoon.

Hän kuvailee näkemystään siitä, mitä tapahtuu ihmisen tietoisuudelle fyysisen kehon kuoleman jälkeen kirjassa Biocentrism: Life and Consciousness ovat avaimia maailmankaikkeuden todellisen luonteen ymmärtämiseen.

Yhteenvetona voimme sanoa, että vaikka kysymykseen siitä, mitä kuoleman jälkeen tapahtuu, ei ole yksiselitteistä vastausta, mutta kaikkien uskontojen ja viimeisimpien lääketieteen ja psykologian löytöjen mukaan elämä ei pääty fyysisen kehon loppuun.

Mitä sielulle tapahtuu kuoleman jälkeen eri uskonnoissa

Erilaisten uskonnollisten perinteiden näkökulmasta fyysisen ruumiin kuoleman jälkeistä elämää on ehdottomasti olemassa. Suuria eroja on vain siinä, missä ja miten.

kristinusko

Kristillisissä perinteissä, mukaan lukien ortodoksisuus, on käsitteitä tuomiosta, tuomiopäivästä, taivaasta, helvetistä ja ylösnousemuksesta. Kuoleman jälkeen jokainen sielu tuomitaan, missä hyväntekeväisyys, hyvät ja syntiset teot punnitaan, eikä ole mahdollisuutta syntyä uudelleen.

Jos ihmisen elämää kuormitettiin synneillä, hänen sielunsa voi mennä kiirastuleen tai kuolemansyntien tapauksessa helvettiin. Kaikki riippuu syntien vakavuudesta ja niiden sovitusmahdollisuudesta. Samaan aikaan elävien rukoukset voivat vaikuttaa sielun kohtaloon kuoleman jälkeen.

Tästä johtuen kristillisessä perinteessä on tärkeää suorittaa hautajaiset hautauspäivänä haudalla ja säännöllisesti rukoilla kuolleiden sielujen lepoa kirkon jumalanpalvelusten aikana. Kristillisen uskonnon mukaan vilpittömät rukoukset edesmenneiden puolesta voivat pelastaa syntisen sielun ikuisesta oleskelusta helvetissä.

Riippuen siitä, kuinka ihminen eli, hänen sielunsa menee kiirastuleen, taivaaseen tai helvettiin. Sielu astuu kiirastuleen, jos tehdyt synnit eivät olleet kuolevaisia ​​tai jos kuoleman prosessissa ei ole vapautus- tai puhdistusrituaalia.

Koettuaan epämiellyttäviä sielua kiusaavia tuntemuksia ja saatuaan parannuksen ja lunastuksen, sielu saa mahdollisuuden mennä taivaaseen. Siellä hän elää rauhassa enkelien, serafien ja pyhien keskuudessa tuomiopäivään asti.

Paratiisi tai taivasten valtakunta on paikka, jossa vanhurskaiden sielut ovat autuudessa ja nauttivat elämästä täydellisessä sopusoinnussa kaiken kanssa eivätkä tiedä mitään tarvetta.

Henkilö, joka on tehnyt kuolemansyntejä, olipa hänet kastettu vai ei, itsemurha tai vain kastamaton, ei voi mennä taivaaseen.

Helvetissä syntisiä piinaa helvetin tuli, he repeytyvät ja kokevat loputonta piinaa rangaistuksena, ja kaikki tämä kestää tuomiopäivään asti, jonka pitäisi tapahtua Kristuksen toisen tulemisen yhteydessä.

Tuomion hetken kuvaukset löytyvät Raamatun Uudesta testamentista, Matteuksen evankeliumin jakeista 24-25. Jumalan tuomio tai suuri tuomiopäivä ratkaisee ikuisesti vanhurskaiden ja syntisten kohtalon.

Vanhurskaat nousevat haudasta ja saavat iankaikkisen elämän Jumalan oikealla puolella, kun taas syntiset tuomitaan palamaan helvetissä ikuisesti.

islam

Tuomion, taivaan ja helvetin käsite islamissa kokonaisuudessaan on hyvin samanlainen kuin kristillinen perinne, mutta siinä on joitain eroja. Islamissa kiinnitetään paljon huomiota palkintoihin, joita pyhä sielu saa paratiisissa.

Vanhurskaat muslimiparatiisissa eivät vain nauti rauhasta ja hiljaisuudesta, vaan elävät ylellisyyden, kauniiden naisten, herkullisen ruoan ympäröimänä ja kaiken tämän upeissa Eedenin puutarhoissa.

Ja jos taivas on paikka vanhurskaiden oikeudenmukaiselle palkkiolle, niin helvetti on paikka, jonka Kaikkivaltias on luonut syntisten laillista rangaistusta varten.

Piina helvetissä on kauheaa ja loputonta. Helvettiin tuomitun "ruumiin" kokoa kasvatetaan useita kertoja kidutuksen moninkertaistamiseksi. Jokaisen kidutuksen jälkeen jäännökset palautetaan ja joutuvat taas kärsimään.

Muslimien helvetissä, kuten kristityssäkin, on useita tasoja, jotka eroavat rangaistuksen asteelta riippuen tehtyjen syntien vakavuudesta. Melko yksityiskohtainen kuvaus taivaasta ja helvetistä löytyy Profeetan Koraanista ja Hadithista.

juutalaisuus

Juutalaisuuden mukaan elämä on luonnostaan ​​ikuista, joten fyysisen ruumiin kuoleman jälkeen elämä yksinkertaisesti siirtyy toiselle, korkeammalle, jos saan sanoa niin, tasolle.

Toora kuvaa sielun siirtymisen hetkiä ulottuvuudesta toiseen riippuen siitä, millaista perintöä sielun toiminnasta on kertynyt elämän aikana.

Esimerkiksi, jos sielu oli liian vahvasti kiinnittynyt fyysisiin nautintoihin, niin kuoleman jälkeen se kokee sanoin kuvaamatonta kärsimystä, koska henkisessä maailmassa ilman fyysistä kehoa sillä ei ole mahdollisuutta tyydyttää niitä.

Yleisesti voidaan sanoa, että juutalaisessa perinteessä siirtyminen korkeampiin, henkisiin rinnakkaisiin maailmoihin heijastaa sielun elämää kehossa. Jos fyysisessä maailmassa elämä oli iloista, onnellista ja täynnä rakkautta Jumalaa kohtaan, siirtyminen on helppoa ja kivutonta.

Jos sielu ruumiissa eläessään ei tiennyt rauhaa, oli täynnä vihaa, kateutta ja muita myrkkyjä, kaikki tämä menee tuonpuoleiseen ja voimistuu monta kertaa.

Myös kirjan "Zaor" mukaan ihmisten sielut ovat vanhurskaiden ja esi-isiensä sielujen jatkuvassa suojeluksessa ja valvonnassa. Hienovaraisista maailmoista tulevat sielut auttavat ja ohjaavat eläviä, koska he tietävät, että fyysinen maailma on vain yksi Jumalan luomista maailmoista.

Mutta vaikka tuttu maailmamme on vain yksi maailmoista, niin sielut palaavat aina tähän maailmaan uusissa ruumiissa, joten elävistä huolehtien esi-isien sielut huolehtivat myös maailmasta, jossa he tulevaisuudessa elävät. .

buddhalaisuus

Buddhalaisessa perinteessä on erittäin tärkeä kirja, joka kuvaa yksityiskohtaisesti kuoleman prosessia ja sielun matkaa ruumiin kuoleman jälkeen - Tiibetin kuolleiden kirja. Tätä tekstiä on tapana lukea vainajan korvaan 9 päivän ajan.

Näin ollen 9 päivän kuluessa kuolemasta he eivät suorita hautajaisriittejä. Koko ajan sielulle annetaan mahdollisuus kuulla askel askeleelta ohjeita siitä, mitä se voi nähdä ja minne se voi mennä. Välittämällä olemuksen voimme sanoa, että sielu tuntee ja kokee sen, mitä se oli taipuvainen rakastamaan ja vihaamaan elämässä.

Se, mitä ihmisen sielu koki vahvaa rakkautta, kiintymystä tai pelkoa ja inhoa, määrää, millaisia ​​kuvia ihminen näkee 40 päivän matkansa aikana henkimaailmassa (bardo). Ja missä maailmassa sielun on määrä syntyä uudelleen seuraavassa inkarnaatiossa.

Tiibetin kuolleiden kirjan mukaan ihmisellä on matkan aikana postuumibardossa mahdollisuus vapauttaa sielu karmasta ja muista inkarnaatioista. Tässä tapauksessa sielu ei saa uutta ruumista, vaan menee Buddhan valoisiin maihin tai jumalien ja puolijumalien hienovaraisiin maailmoihin.

Jos henkilö koki liikaa vihaa ja osoitti aggressiota elämän aikana, tällaiset energiat voivat houkutella sielun asurien tai puolidemonien maailmoihin. Liiallinen kiintymys fyysisiin nautintoihin, joka ei ole haihtunut edes ruumiin kuoleman myötä, voi aiheuttaa uudestisyntymistä nälkäisten aaveiden maailmoissa.

Hyvin primitiivinen olemassaolon tapa, joka tähtää vain selviytymiseen, voi johtaa syntymään eläinmaailmaan.

Ilman vahvoja tai liiallisia kiintymyksiä ja vastenmielisyyttä, mutta kun on kiintymys fyysiseen maailmaan kokonaisuudessaan, sielu syntyy ihmiskehoon.

hindulaisuus

Hindulaisuuden näkemys sielun elämästä kuoleman jälkeen on hyvin samanlainen kuin buddhalainen. Mikä ei ole yllättävää, koska buddhalaisuudella on hindujuuret. Niiden maailmojen kuvauksissa ja nimissä, joissa sielu voi syntyä uudelleen, on pieniä eroja. Mutta asia on myös se, että sielu saa uudestisyntymisen karman mukaan (niiden tekojen seuraukset, joita ihminen teki elämänsä aikana).

Ihmissielun kohtalo kuoleman jälkeen - voiko se juuttua tähän maailmaan

On todisteita siitä, että sielu voi olla jumissa jonkin aikaa fyysisessä maailmassa. Tämä voi tapahtua, jos on vahva kiintymys tai tuska suhteessa jäljellä oleviin tai jos se on välttämätöntä suorittaa tärkeä tehtävä.

Usein tämä tapahtuu odottamattoman kuoleman seurauksena. Tällaisissa tapauksissa kuolema on yleensä liian suuri shokki sielulle itselleen ja vainajan omaisille. Rakkaiden vakava kipu, heidän haluttomuutensa kohdata menetys, tärkeä keskeneräinen työ ei anna sielulle mahdollisuutta siirtyä eteenpäin.

Toisin kuin ne, jotka kuolevat sairauteen tai vanhuuteen, odottamatta kuolleilla ei ole kykyä tehdä testamenttia. Ja usein sielu haluaa sanoa hyvästit kaikille, auttaa, pyytää anteeksi.

Ja jos sielulla ei ole tuskallisia kiintymyksiä paikkaan, henkilöön tai fyysiseen nautintoon, niin se pääsääntöisesti kaiken saattamalla päätökseen lähtee maallisesta maailmastamme.

Sielu hautajaispäivänä

Ihmisen sielu hautaus- tai tuhkausseremonian päivänä on pääsääntöisesti läsnä ruumiin vieressä sukulaisten ja ystävien keskuudessa. Siksi kaikissa perinteissä pidetään tärkeänä rukoilla sielun helpon paluuta kotiin.

Kristillisissä tavoissa nämä ovat hautajaisia, hindulaisuudessa pyhiä tekstejä ja mantroja tai vain hyviä ja ystävällisiä sanoja, jotka lausutaan vainajan ruumiin yli.

Tieteellistä näyttöä elämästä kuoleman jälkeen

Jos kuolemanläheisistä kokemuksista selvinneiden silminnäkijöiden, sieluja näkevien ja ruumiista poistuvien ihmisten todistukset voidaan pitää todisteina, niin tällaisia ​​vahvistuksia on nyt liioittelematta satoja tuhansia.

Moody'sin Life After Life -kirjasta löytyy suuri määrä tallennettuja tarinoita koomaan tai kuolemaa lähellä olevista ihmisistä tutkijoiden kommentteineen.

Useita tuhansia erilaisia ​​ainutlaatuisia tarinoita kuoleman jälkeisestä elämästä, jotka on saatu tohtori Michael Newtanin regressiivisen hypnoosin seurauksena, kuvataan hänen sielumatkoja koskevissa kirjoissaan. Jotkut tunnetuimmista ovat Journey of the Soul ja Destiny of the Soul.

Toisessa kirjassa, The Long Journey, hän kuvaa yksityiskohtaisesti, mitä sielulle tarkalleen tapahtuu kuoleman jälkeen, minne se menee ja mitä vaikeuksia se saattaa kohdata matkalla muihin maailmoihin.

Kvanttifysiikot ja neurotieteilijät ovat nyt oppineet mittaamaan tietoisuuden energiaa. He eivät ole vielä keksineet sille nimeä, mutta ovat tallentaneet hienovaraisen eron sähkömagneettisten aaltojen liikkeessä tietoisessa ja tiedostamattomassa tilassa.

Ja jos on mahdollista mitata näkymätöntä, mitata tietoisuutta, joka usein rinnastetaan kuolemattomaan sieluun, silloin tulee ilmeiseksi, että sielumme on myös eräänlainen hyvin hienovarainen, mutta energia.

Joka, kuten tiedätte, Newtonin ensimmäisestä laista ei koskaan synny, ei tuhoudu, energia vain siirtyy tilasta toiseen. Ja tämä tarkoittaa, että fyysisen ruumiin kuolema ei ole loppu - se on vain yksi pysähdys kuolemattoman sielun loputtomalla matkalla.

9 merkkiä siitä, että kuolleet läheiset ovat lähellä

Joskus, kun sielu viipyy tässä maailmassa, se viipyy hetkeksi saattaakseen päätökseen maalliset asiansa ja hyvästelläkseen rakkaansa.

On herkkiä ihmisiä ja psyykkisiä, jotka selvästi tuntevat kuolleiden sielujen läsnäolon. Heille tämä on sama osa todellisuutta kuin tavallisille ihmisille meidän maailmamme, ilman yliaistillisia kykyjä. Kuitenkin myös ihmiset, joilla ei ole erityisiä kykyjä, puhuvat tuntevansa kuolleen henkilön läsnäolon.

Koska kommunikointi sielujen kanssa on mahdollista vain intuition tasolla, tämä kontakti esiintyy usein unissa tai ilmenee hienovaraisina, psyykkinä tunteina, joihin liittyy kuvia menneisyydestä tai vainajan ääni, joka soi päässä. Niinä hetkinä, jolloin sielu on auki, monet voivat katsoa henkiseen maailmaan.

Seuraavat tapahtumat voivat olla merkki siitä, että kuolleen ihmisen sielu on lähelläsi

• Vainajan esiintyminen usein unissa. Varsinkin jos unessa vainaja pyytää sinulta jotain.
• Odottamaton ja selittämätön muutos hajuissa ympärilläsi. Esimerkiksi odottamaton kukkien tuoksu huolimatta siitä, että lähellä ei ole kukkia, tai viileyttä. Ja jos haistit yhtäkkiä vainajan hajuvettä tai hänen suosikkituoksuaan, voit olla varma, että hänen sielunsa on lähellä.
• Epäselvä esineiden liike. Jos yhtäkkiä löydät asioita, joissa ne eivät voisi olla. Varsinkin jos kyse on vainajan asioista. Tai aloit yhtäkkiä löytää odottamattomia esineitä tieltäsi. Ehkä vainaja niin kiinnittää huomiota ja haluaa sanoa jotain.
• Selkeä kiistaton tunne lähteneen henkilön läsnäolosta lähellä. Aivosi, tunteesi muistavat edelleen, millaista oli olla vainajan kanssa ennen hänen kuolemaansa. Jos tämä tunne tulee yhtä selväksi kuin hänen elinaikanaan, älä epäröi, hänen sielunsa on lähellä.
• Toistuvat ja ilmeiset rikkomukset sähkölaitteiden ja elektroniikan toiminnassa voivat olla yksi merkkejä vainajan sielun läsnäolosta lähellä.
• Se, että kuulet odottamatta molemmille rakastetun tai tärkeän musiikin, kun ajattelet edesmenneitä, on toinen varma merkki siitä, että hänen sielunsa on lähellä.
• Selkeät kosketuksen tunteet, kun olet yksin. Vaikka monille se on pelottava kokemus.
• Jos jokin eläin osoittaa yhtäkkiä erityistä huomiota sinuun tai houkuttelee sinua jatkuvasti käyttäytymisellään. Varsinkin jos se oli kuolleen henkilön rakas eläin. Se voi olla myös uutinen häneltä.