Neuvostoliiton kirkko: historia valokuvissa. Kommunistien tuhoamat Moskovan kirkot ja luostarit Tuhotetut kirkot

Vallankumouksen jälkeen 1920-30-luvuilla. kaikki kirkon omaisuus takavarikoitiin valtiolle, ja itse kirkot luovutettiin kerhoille, työpajoille, varastoille jne.
Samanaikaisesti kirkkoelementtejä poistettiin usein mahdollisimman paljon rakennuksen ulko- ja sisäilmeestä. Paljon kunnostettiin 1990-luvulla, mutta monet erittäin kauniit kirkot ovat edelleen päättömänä, ja joskus ne eivät ole edes kirkkoja ja tavalliselle jalankulkijalle ne näyttävät yksinkertaisilta hallintorakennuksilta.

Tänään kerromme ja näytämme useita kuvia siitä, miltä osa Moskovan kaduista olisi voinut näyttää, jos kirkkojen kauneimpia yksityiskohtia ei olisi purettu —>

Tämä rakennus sijaitsee osoitteessa Bolshaya Serpukhovskaya, 31 bldg. 4, Timber Industry Bankin omistama, oli ennen vallankumousta temppeli, jonka nimissä oli Jumalanäidin ikoni, joka on kaikkien surullisten ilon hyväntekeväisyysjärjestöissä. Lyapinin veljet.

Vuonna 1923 temppeli suljettiin ja siirrettiin Novaya Zaryan hajustetehtaalle. Päällysrakenne ja kuisti purettiin, minkä seurauksena temppeli alkoi näyttää tavalliselta yksikerroksiselta talolta

Satiirinen lehti "Red Pepper" kirjoitti tästä tapahtumasta jopa vuonna 1923.

Yläosassa pienellä kirjaimilla: Novaja Zaryan saippuatehtaan työntekijöiden pyynnöstä Bolshaya Serpukhovkan kirkko osoitettiin klubille.

Muutoksen seurauksena tietysti myös temppelin sisäinen ilme muuttui. Uusi uskonto synnytti uusia sankareita.

(kuvassa ei näy tätä tiettyä temppeliä, mutta kaikki näytti suunnilleen samalta)

Klubi oli olemassa vuoteen 1990 asti, ja vuotta myöhemmin rakennus siirrettiin liikepankille.

Osoitteessa Milyutinsky Lane, 18a Giprouglemash Research Institute on toiminut Neuvostoliiton ajoista lähtien ja vuokraa aktiivisesti toimistoja pienille yrityksille.

Ja Neuvostoliiton tutkimuslaitos sijaitsee entisessä katolisessa apostolien Pietarin ja Paavalin kirkossa (rakennettu vuonna 1849)

Nykyään rakennus näyttää tältä:

Ja tältä se näytti ennen vallankumousta:

Näkymä kirkolle kujalta

Pokrovkassa, 13, ja Neuvostoliiton jälkeisenä aikana Gryazekhin elämää antavan kolminaisuuden kirkko herätettiin henkiin (alun perin siellä oli suoinen paikka lähellä Poganye Pondsia, nykyään Chistye, katso)
Kirkko seisoo edelleen ilman kaunista kupoliaan, joka oli aikoinaan yksi alueen hallitsevista piirteistä.

Samalla kadulla, taloa 4 vastapäätä, on nyt vain pieni aukio, mutta vuoteen 1936 asti täällä seisoi yksi Moskovan kauneimmista kirkoista - Pokrovkan taivaaseenastumisen kirkko.

(kuvassa näet myös Gryazekhin kolminaisuuden kirkon kaukana)

Pietari Suuren alaisuudessa vuonna 1699 rakennettu temppeli legendan mukaan jopa Napoleon itse piti temppelistä niin paljon, että hän asetti vartijan suojelemaan kirkkoa ryöstäjiltä. Toisen version mukaan hän myös määräsi kirkon purettavaksi tiili tiileltä ja kuljetettavaksi Pariisiin.
Mutta tämäkään tarina ei pelastanut tätä mestariteosta 1930-luvun barbaareista.

Kiinnitä huomiota kirkon vieressä olevaan pieneen "pieneen taloon, jossa on kolme ikkunaa". Se on säilynyt ja siellä toimii nyt Starbucks-kahvila, johon kannattaa ehdottomasti mennä, mennä toiseen kerrokseen ja katsoa, ​​nähdä kirkkorakennuksista jäljelle jäänyt elävä seinä

Lisäksi kahvilassa roikkuu maalaus, jossa on vallankumousta edeltävä näkymä kadulle. Hyvin tehty!

Neuvostoaikana, varsinkin ennen 1960-lukua, monissa takavarikoiduissa kirkoissa ei ollut vain varastoja, elokuvateattereita, työpajoja, vaan jopa asuintiloja. Erityisesti anglikaanisessa St. Andrew -kirkossa (katso) oli yhteisiä asuntoja (katso), myöhemmin se muutettiin Melodiya-yhtiön studioksi. Kaikki lapsuutemme Neuvostoliiton elokuvanauhat on tuotettu entisessä Pyhän Tapanin kirkossa. Pietari ja Paavali Starosadsky Lane -kadulla.

Elokuvassa "The Shining Path" (1940) on mielenkiintoinen ote kirkkojen ja luostarin tilojen käytöstä.

Päähenkilö asuu kutomatehtaan asuntolassa, joka sijaitsee luostarissa. He elävät ikonien ja freskojen keskellä.

Ja lopuksi merkittävä ensikäden tarina Amafuntskyn piispan Tikhonin kirkosta Arbatin portilla, joka seisoi tarkalleen Arbatskajan sinisen aulan (tähden muotoisen) paikalla.

Muistoista I. E. Gitman, rakennustaiteen johtaja. m. "Arbatskaya Ploshchad" (projektin nimi "Arbatskaya" - sininen):

Konkreettisen työn organisointi tällä sivustolla on erittäin mielenkiintoinen. Perustimme betonitehtaan entisen Tikhonin kirkon tiloihin. Mutta emme sanoneet, että kirkon seiniä käytettiin materiaalina betonin valmistukseen. Leikkaamme kirkon yläosan vähitellen irti ja lähetimme sen alla olevaan kivenmurskaimeen. Niinpä kirkon yläosa oli eräänlainen louhos ja alaosa betonitehtaalle tarkoitettu kasvihuone.

"Louhos" kesti meitä vain huhtikuun puoliväliin asti. Siihen mennessä kirkko purettiin kokonaan. Kevät tuli lämpöineen, emme enää tarvinneet kattoa betonitehtaalle, ja lisäksi kirkon miehittämää aluetta jouduttiin vapauttamaan aseman katon rakentamista varten. Sanoimme hyvästit kirkolle, se lakkasi olemasta, muuttui osittain betoniksi. Kivenmurskain ja betonimylly muuttivat alueille, joissa kattotyöt olivat käynnissä.

Metroasema tehtiin tästä kirkosta - 1930-luvun Neuvostoliiton maan uudesta symbolista.

Bolshevikit loivat Neuvostoliiton vuonna 1924 Venäjän valtakunnan alueelle. Vuonna 1917 ortodoksinen kirkko integroitui syvästi itsevaltaiseen valtioon ja sillä oli virallinen asema. Tämä oli tärkein tekijä, joka huolestutti eniten bolshevikkia ja heidän suhtautumistaan ​​uskontoon. Heidän täytyi ottaa kirkko kokonaan haltuun. Näin ollen Neuvostoliitosta tuli ensimmäinen valtio, jonka yksi ideologisista tavoitteista oli uskonnon poistaminen ja sen korvaaminen yleismaailmallisella ateismilla.

Kommunistinen hallinto takavarikoi kirkon omaisuutta, pilkkasi uskontoa, vainosi uskovia ja edisti ateismia kouluissa. Uskonnollisten järjestöjen omaisuuden takavarikoista voidaan puhua pitkään, mutta usein näiden takavarikoiden seurauksena on laiton rikastuminen.

Arvoesineiden takavarikointi Aleksanteri Nevskin haudasta.

Papin oikeudenkäynti

Kirkon välineet olivat rikki

Puna-armeijan sotilaat vievät kirkon omaisuutta Simonovin luostarista subbotnikissa vuonna 1925.

Tammikuun 2. päivänä 1922 koko Venäjän keskuskomitea hyväksyi päätöslauselman "kirkon omaisuuden likvidaatiosta". 23. helmikuuta 1922 Koko-Venäjän keskustoimeenpanevan komitean puheenjohtajisto julkaisi asetuksen, jossa se määräsi paikallisia neuvostoja "... vetäytymään kirkon omaisuudesta, joka on luovutettu kaikkien uskontokuntien uskovien ryhmien käyttöön luetteloiden ja sopimukset, kaikki kullasta, hopeasta ja kivistä tehdyt jaloesineet, joiden vetäytyminen ei voi merkittävästi vaikuttaa itse kultin etuihin, ja siirtää ne Rahoituksen kansankomisariaatille nälkäisten auttamiseksi."

Uskonto pukeutuu mielellään taiteen kuviollisiin vaatteisiin. temppeli on teatterin erityinen muoto: alttari on näyttämö, ikonostaasi koristeena, papisto on näyttelijöitä, jumalanpalvelus on musiikkinäytelmä.

1920-luvulla Temppeleitä suljettiin joukoittain, kunnostettiin tai tuhottiin, pyhäkköjä takavarikoitiin ja häpäistiin. Jos vuonna 1914 maassa oli noin 75 tuhatta aktiivista kirkkoa, kappelia ja jumalanpalvelustaloa, niin vuoteen 1939 mennessä niitä oli jäljellä noin sata.

Takavarikoidut jiirit, 1921

Maaliskuussa 1922 Lenin kirjoitti salaisessa kirjeessä politbyroon jäsenille: "Arvoesineiden, erityisesti rikkaimpien laakereiden, luostarien ja kirkkojen takavarikointi on suoritettava armottomasti päättäväisesti, ehdottomasti pysähtymättä mihinkään ja mahdollisimman lyhyessä ajassa. Mitä enemmän taantumuksellisen porvariston ja taantumuksellisen papiston edustajia onnistumme ampumaan tällä kertaa, sitä parempi."

Pappeja pidätettiin, Odessa, 1920.

1920- ja 1930-luvuilla organisaatiot, kuten Sotilaiden ateistien liitto, olivat aktiivisia uskonnonvastaisessa propagandassa. Ateismi oli normi kouluissa, kommunistisissa järjestöissä (kuten Pioneer Organization) ja tiedotusvälineissä.

Kristuksen ylösnousemusta juhlittiin ryöstöillä ja tansseilla kirkoissa, ja uskovat järjestivät "kuumia kohtia" ja tunnustivat kirjeissä. Jos uskonto on oopiumia, niin pääsiäinen on sen superannos, uskoi Neuvostoliiton hallitus, joka ei antanut ihmisten viettää kristillistä tärkeintä juhlaa.

Taistelu kirkkoa vastaan ​​unionissa vaati miljardeja ruplaa, tonnia paperiraportteja ja mittaamattoman määrän työtunteja. Mutta heti kun kommunistinen idea epäonnistui, pääsiäiskakut ja krashenki tulivat heti piilosta.

Monista vapautuneista kirkoista klubeja perustettiin suurempiin tiloihin. Historioitsijan mukaan oli tapauksia, joissa nuoret eivät päässeet mukaan menemään sinne juhliin, ja sitten paikalliset toimihenkilöt kirjaimellisesti pakottivat tytöt tanssimaan kirkossa puoluejohtajan läsnäollessa. Jokainen, joka huomattiin koko yön vartiossa tai jolla oli maalia, voitiin potkaista pois töistä tai karkottaa kolhoosista, ja perheellä olisi vaikeaa. ”Pelko oli niin juurtunut, että lapsetkin olivat varovaisia ​​ja tiesivät, etteivät he voisi puhua pääsiäiskakkujen leipomisesta kotona.

Vuonna 1930 pääsiäisloma siirrettiin sunnuntaista torstaihin, jolloin lomasta tuli työpäivä. Kun tämä käytäntö ei juurtunut, kaupunkilaisia ​​alettiin karkottaa Leninin subbotnikeihin, sunnuntaisin ja joukkokulkueisiin täytettyjen pappien kanssa, jotka sitten poltettiin. Olesya Stasiukin mukaan tälle päivälle omistettiin pääsiäisvastaisia ​​luentoja: lapsille kerrottiin, että pääsiäisjuhlat synnyttävät juoppoja ja huliganismia. Kolhoosiprikaatit yrittivät lähettää heidät töihin kauemmaksi pelloille, ja lapsia vietiin retkille, koska he jättivät huomiotta, ketkä vanhemmat kutsuttiin kouluun. Ja pitkäperjantaina, kristittyjen syvän surun aikana, he halusivat järjestää tansseja koululaisille.

Välittömästi vallankumouksen jälkeen bolshevikit aloittivat voimakkaan toiminnan korvatakseen uskonnolliset juhlapyhät ja rituaalit uusilla, neuvostoliittolaisilla. "Otettiin käyttöön niin sanotut punaiset ristiäiset, punaiset pääsiäiset, punaiset karnevaalit (joissa poltetaan hahmoja), joiden oli tarkoitus viedä ihmisten huomio pois perinteistä, joilla on heille ymmärrettävä muoto ja ideologinen sisältö", sanoo uskonnontutkija Viktor. Jelenanski. "He luottivat Leninin sanoihin, että kirkko korvaa ihmisille teatterin: he sanovat, antavat heille esityksiä ja he ottavat vastaan ​​bolshevistisia ideoita." Punaisia ​​pääsiäisiä oli kuitenkin vain 20- ja 30-luvuilla – ne olivat liikaa pilkkaavaa parodiaa.

Vielä 40-luvun lopulla perheet pitivät lomavalmistelut salassa. "Kun uskonnollinen kulkue lähti kirkosta keskiyöllä, sitä odotettiin jo: opettajat etsivät koululaisia ​​ja piirien edustajat paikallista älymystöä", hän antaa esimerkin tapahtumiin osallistuneiden todistuksista. "Oppimme tunnustamaan poissaolevan loman ajaksi: henkilö välitti papille sanansaattajiensa kautta muistiinpanon, jossa oli syntiluettelo, ja tämä julkaisi ne kirjallisesti tai määräsi katumukseen." Koska toimivia kirkkoja oli jäljellä vain muutama, koko yön vigiliaan käyminen muuttui kokonaiseksi pyhiinvaellukseksi.

"Korkeimman neuvoston uskontoasioista vastaavan Zaporozhyen alueen komissaarin B. Kozakovin raportista: "Minulla oli mahdollisuus tarkkailla kuinka pimeänä yönä sateen alla lähes 2 km:n etäisyydellä Suuresta Khortytsiasta Kirkko, vanhat ihmiset kirjaimellisesti kulkivat mudassa ja suolla korit ja laukut käsissään. Kun heiltä kysyttiin, miksi he kiduttivat itseään niin huonolla säällä, he vastasivat: "Se ei ole piinaa, vaan iloa - mennä kirkkoon Pyhänä pääsiäisenä...".

Uskonnollisuus lisääntyi sodan aikana, ja kummallista kyllä, kansalaisia ​​ei juurikaan vainottu. "Stalin puhui suuren isänmaallisen sodan alkamisen yhteydessä pitämässään puheessa jopa kansalle kirkollisesti - "veljet ja sisaret!" Ja vuodesta 1943 lähtien Moskovan patriarkaattia on jo käytetty aktiivisesti ulkopoliittisella areenalla propagandaan”, toteaa Viktor Jelenanski. Aggressiivinen pilkkaaminen ja hahmojen polttaminen hylättiin liian brutaalina, uskoville annettiin eräänlainen ghetto viettämään juhlaa rauhallisesti, ja muut kansalaiset suunniteltiin miehitettäväksi huomaamattomasti pääsiäispäivinä.

Hulluja summia rahaa myönnettiin ateistiseen propagandaan Neuvostoliitossa; Jokaisessa piirissä vastuulliset ihmiset raportoivat pääsiäisen vastaisista toimista. Tyypillisellä "neuvoston" tavalla heidän täytyi pitää kirkossa läsnäolo joka vuosi alhaisempana kuin edellisenä vuonna. He painottivat erityisesti Länsi-Ukrainaa. Meidän piti ottaa tiedot tyhjästä, ja tapahtui, että Donetskin alueella oli lähes kolme kertaa enemmän kastettuja lapsia kuin Ternopilin alueella, mikä on määritelmän mukaan mahdotonta.

Jotta ihmiset pysyisivät kotona pyhänä yönä, viranomaiset antoivat heille ennenkuulumattoman lahjan - he antoivat televisiokonsertteja ”Välimaisen popin melodiat ja rytmit” ja muita harvinaisuuksia. "Kuulin vanhimmiltani: he laittoivat kirkon öisin orkesterin ja soittivat säädyttömiä esityksiä, jolloin diakonit ja papit näyttävät juomarilta ja rahanhakijoilta", kertoo Vinnitsasta kotoisin oleva Nikolai Losenko. Ja papin pojan Anatoli Polegenkon kotikylässä Tšerkasyn alueella ei yksikään koko yön kestänyt valppaus ollut täydellinen ilman musiikkitaustaa. Kylän keskustassa temppeli oli kerhon vieressä, ja heti kun seurakuntalaiset tulivat ulos kulkueessa, iloinen musiikki jyrisi kovemmin kuin koskaan tansseissa; Kun tulimme takaisin, ääni vaimeni. "Se meni siihen pisteeseen, että ennen pääsiäistä ja viikkoon sen jälkeen vanhempani eivät pitäneet munia kotona ollenkaan - ei raakoja, keitettyjä, valkoisia tai punaisia", Polegenko sanoo. "Ennen sotaa isäni oli pakko mennä pidemmälle pellolle laulamaan pääsiäislauluja yksin."

Lähempänä perestroikkaa hallinnon taistelu uskontoa vastaan ​​muuttui häväistyksi. Riittävät "ohjaajat" eivät rankaissut ketään, vaan täyttivät roolinsa loppuun asti. "Opettajat puhuivat "papin pimeydestä" puhtaasti muodollisuuden vuoksi, he saattoivat vain moittia isällisesti värityksestä", Losenko sanoo. "He ja puheenjohtaja yhdessä kylävaltuuston kanssa leipoivat pääsiäiskakkuja ja kastoivat lapsia, he eivät vain mainostaneet sitä."

1961 Uskovien oikeudenkäynti

Alkuperäinen otettu kissa_779 vuonna Kirkkojen ja luostarien purkaminen Neuvostoliitossa. Millainen se oli. Osa 5.

Lenin antoi "johtavan" roolin "kulttuurivallankumouksessa" bolshevikkipuolueelle, jonka tehtävänä oli varmistaa kaikkien kulttuurialan prosessien ideologisesti tavoitteellinen, sosialistinen luonne, "maailmankuvan" voitto. marxilaisuudesta. Puolueelimet syrjäyttivät suoraan valtion elimet ja ottivat käyttöön kulttuurirakentamisen hallinto-komentotavan. Kaikki tämä vaikutti haitallisesti kaikkien kulttuurin alueiden kehitykseen lokakuun 1917 jälkeen.

Väliaikainen hallitus kaadettiin aseellisen kapinan aikana 25. - 26. lokakuuta 1917 (7. - 8. marraskuuta, uusi tyyli), ja bolshevikit nousivat valtaan.
Äskettäin lyödyn hallituksen ensimmäiset asetukset olivat: asetus maasta ja asetus "siviiliavioliitosta, lapsista ja tekokirjojen ylläpidosta".
Tapahtui oikeudellinen, ideologinen, kulttuurinen ja energiavallankumous. Noina kaukaisina aikoina ihmiset eivät voineet heti ymmärtää bolshevikkien "valtavia suunnitelmia" ja näiden suunnitelmien synkkää olemusta.

27. lokakuuta (vanha taide) 1917 työläisten, sotilaiden ja talonpoikien kansanedustajien neuvostojen II koko Venäjän kongressi hyväksyi Asetus maasta, jonka mukaan muun muassa kirkolle kuuluvat maat siirtyivät "Volotin maakomiteoiden ja talonpoikaisedustajien piirineuvostojen käyttöön siihen asti, kunnes Perustava Kokous ratkaisee maakysymyksen".
Kansankomissaarien neuvoston 2. marraskuuta 1917 antama "Venäjän kansojen oikeuksien julistus" julisti muun muassa "kaikkien ja kaikkien kansallisten ja kansallis-uskonnollisten etuoikeuksien ja rajoitusten poistamisen".
Asetuksen "Avioerosta" (16.12.1917) ja asetuksen "Siviiliavioliitosta, lapsista ja asiakirjojen pitämisestä" (18.12.1917) mukaan avioliitto julistettiin yksityisasiaksi, ja uskonnollisten rituaalien noudattaminen tai noudattamatta jättäminen ei enää vaikuttanut puolisoiden eikä vanhempien ja lasten välisiin oikeussuhteisiin.
Asetus kirkon erottamisesta valtiosta ja koulujen erottamisesta kirkosta- Venäjän tasavallan kansankomisaarien neuvoston 20. tammikuuta (2. helmikuuta) 1918 antama säädös, joka tuli voimaan 23. tammikuuta (5. helmikuuta) samana vuonna, virallisen julkaisun päivänä.
Neuvostovallan ensimmäisistä päivistä lähtien nämä neljä pääasetusta laillistivat oikeuden Venäjän kansan kansanmurhaan hämmästyttävässä mittakaavassa.


Juuri nämä neljä ensimmäistä asetusta muodostavat perustan bolshevikkien politiikalle, jonka seurauksena kaikki viimeiseen lankaan - maa, omaisuus, arvot, lapset, moraali ja kulttuuri - otetaan pois palkintopopulaatiosta.

Venäjän kansan orjuuttamismekanismi:
"Jo neuvostovallan ensimmäisinä päivinä yksi uuden hallinnon päätehtävistä oli aseiden maksimaalinen takavarikointi yksityishenkilöiltä. 10. joulukuuta 1918 kansankomissaarien neuvosto antoi asetuksen "Aseiden luovuttamisesta, ", jossa todettiin erityisesti:
"1. velvoittaa koko väestö, kaikki siviiliosaston laitokset luovuttamaan kaikki käyttökuntoiset ja vialliset kiväärit, kaikkien järjestelmien konekiväärit ja revolverit, niiden patruunat ja kaikentyyppiset sapelit;
2. Aseiden kätkemisestä, toimituksen viivytyksestä tai aseiden toimituksen estämisestä rikoksentekijät tuomitaan vankeuteen yhdestä kymmeneen vuoteen..."
Tällä asetuksella kaikki aiemmin annetut aseiden säilytysluvat julistettiin mitättömiksi ja aseita omistavien henkilöiden oli luovutettava ne. Aseita ei takavarikoitu vain RCP:n (b) jäseniltä, ​​mutta enintään yksi kivääri ja yksi revolveri henkilöä kohden. Tässä tapauksessa ase määrättiin tietylle omistajalle.
Tämän asetuksen ohjeiden mukaan aseiden pitämis- ja kantamisoikeus annettiin tavallisilla puoluekorteilla. Siten Neuvosto-Venäjällä oikeus aseisiin sai puolueen kuulumisen."
Henkilö, jolla ei ole asetta, muuttuu orjaksi, joka ei pysty suojelemaan itseään ja perhettään. Tällaisen henkilön kanssa hallitus ja rosvot, joita tuli erittäin lukuisia vallankumouksen jälkeisinä nälän ja tuhon vuosina, saattoivat tehdä mitä halusivat. . Hallitus takavarikoi aseita väestöltä ja käänsi nämä takavarikoidut aseet väestöä vastaan.

Sen jälkeen kun sen omalta väestöltä takavarikoitiin aseita, seurasi väistämättä saman väestön täydellinen kansanmurha; hallitus, joka riistää omalta väestöltään oikeuden puolustukseen, käyttää viime kädessä ylivoimaansa tukahduttaakseen raa'asti toisinajattelua.

Keväällä 1922 bolshevikit, jotka olivat siihen mennessä riisuneet aseista ja torjuneet ulkoiset uhat, siirtyivät aktiivisen taistelun vaiheeseen uskonnollisten instituutioiden ja ennen kaikkea ortodoksisen kirkon kanssa, jota he pitivät suurimpana keskuksena. sisäinen "vastavallankumous". Koko Venäjän keskuskomitea antoi 23. helmikuuta 1922 asetuksen kirkon arvoesineiden takavarikoimisesta uskovaisten ryhmien käytössä.

On välttämätöntä ymmärtää bolshevikkien rautainen logiikka: ennen kuin he olivat varmoja siitä, että he olivat saaneet jalansijaa Venäjän alueella eivätkä olleet riisuneet väestöä aseista, he eivät voineet alkaa takavarikoida kirkon arvoja, vainota pappeja, ajaa väestöä syrjäisiin kaupunkeihin. kollektivisoinnin ja temppelien ja luostarien tuhoamisen varjolla!
He olisivat kohdanneet niin järjestäytynyttä aseellista vastarintaa, etteivät he olisi voineet säilyttää valtaa!


"Bolshevikkihallitus myi ulkomaille suuressa mittakaavassa korvaamattomia maalauksia, ikoneja ja koruja täydentääkseen valuuttavarantojaan. Tämän myynnin todellisen mittakaavan kertoi Kommersant-Vlastille vuonna 2001 taidekriitikko Natalja Semenova, joka yritti. laatia luettelo kadonneista.
Hänen tietojensa mukaan vuosina 1917-1923 Talvipalatsista myytiin 3 tuhatta karaattia timantteja, 3 puntaa kultaa ja 300 puntaa hopeaa; Trinity Lavrasta - 500 timanttia, 150 puntaa hopeaa; Solovetskin luostarista - 384 timanttia; Armorysta - 40 puuta kulta- ja hopearomua. Mutta venäläisten kirkon arvoesineiden myynti ei pelastanut ketään nälästä: niille ei ollut markkinoita Euroopassa. Saadut tulot olivat 4,5 tuhatta ruplaa. He käyttivät 1000 euroa nälkäisten leivän ostamiseen, loput menivät itse takavarikointipalkkioiden kuluihin ja ruokakorvauksiin. Ja vuonna 1925 keisarillisen tuomioistuimen arvoesineiden luettelo (kruunut, hääkruunut, valtikka, pallo, tiarat, kaulakorut ja muut korut, mukaan lukien kuuluisat Fabergen munat) lähetettiin kaikille ulkomaisille edustajille Neuvostoliitossa. Osa timanttirahastosta myytiin englantilaiselle antikvaarille Norman Weissille. Vuonna 1928 seitsemän "vähäarvoista" Fabergen munaa ja 45 muuta esinettä poistettiin Timanttirahastosta. Ne kaikki myytiin vuonna 1932 Berliinissä. Timanttirahaston lähes 300 esineestä oli jäljellä vain 71. Vuoteen 1934 mennessä Eremitaaši oli menettänyt noin 100 vanhojen mestareiden maalaustaidetta. Huonekaluja, hopeaa ja taideteoksia myytiin kymmeniä tuhansia. Itse asiassa museo oli tuhon partaalla. Neljä ranskalaisten impressionistien maalausta myytiin Museum of New Western Paintingista ja useita kymmeniä maalauksia Museum of Fine Artsista. Tretjakovin galleria on menettänyt osan ikoneistaan."
http://pravo.ru/news/view/109884/

Kirkon arvoesineiden takavarikointi alkoi erittäin onnistuneesti; bolshevikit ryöstivät valtavan määrän kultaa, hopeaa, jalokiviä, ikoneja jne. Lisää ryöstöjä ennakoiden päätettiin alkaa ryöstää temppeleitä koko valtavassa maassa.Vuonna 1928 Glavnaukia päätettiin pitää tärkeimpänä kriteerinä, jonka mukaan "rakenne" kuului monumenttiin - sen rakentamishetkellä. Rakennetut rakenteet:
vuoteen 1613 asti - julistettiin loukkaamattomiksi;
vuosina 1613-1725 - "erityistarpeen sattuessa" voidaan muuttaa;
vuosina 1725-1825 - vain julkisivut säilytettiin;
vuoden 1825 jälkeen - niitä ei luokiteltu muistomerkeiksi eivätkä ne olleet valtion suojelemia.
Vuonna 1991 Glavnauka hyväksyi tämän kriteerin, ja vuodesta 1928 lähtien siitä on tullut RSFSR:n ja Neuvostoliiton alueella voimassa oleva normisäädös. Tämän kriteerin ohjaamana kirkkojen joukkopurku aloitettiin paikallisesti - niiden kokonaismäärä väheni 79 tuhannesta vuonna 1917 7,5 tuhanteen.


Kirkkojen purkaminen Neuvostoliitossa

Neuvostoliiton hallitus ryhtyi useisiin organisatorisiin toimenpiteisiin luodakseen kirkkojen, luostarien, kappelien, tähtilinnoitusten ryöstely- ja tuhoamisteollisuuden, jota varten se orjuutti Turkestanin, pilkkoi sen erillisiin tasavalloihin ja pakotti sen suuntaamaan sen uudelleen monokulttuuriin - puuvillaan, josta valmistettiin ruutia räjäytystyötä varten Taloudet Keski-Aasian tasavallat olivat niin silvottuja, että ne eivät tulevaisuudessa enää pystyisi elämään ilman leipää ja tavaroita Venäjältä! Ja tämä tulee takaisin kummittelemaan meitä 2000-luvulla useiden miljoonien dollarien siirtolaisten hyökkäyksen myötä!

Lisäksi vuonna 1930 perustettiin Gulag, jonka yksi päätavoitteista oli ryöstää ja purkaa nämä bolshevikeille vastustamat arkkitehtoniset rakennukset.

Gulagin vangit eivät vain ryöstäneet kirkkojen sisätiloja, vaan he etsivät piilotettuja asiakirjoja, arkistoja, jalometalleja ja -kiviä, teknologiaa... Kirkoissa säilytettiin syntymä- ja kastekirjat ja omaisuuskirjat. Kaikki tämä tai melkein kaikki takavarikoitiin.
Neuvostoliiton hallitus ymmärsi, että kirkon erottamisen valtiosta ja kirkon koulusta, kirkon arvoesineiden ryöstelyn sekä temppelien, luostarien ja tähtilinnoitusten purkamisen jälkeen syntyy ideologinen ja kulttuurinen tyhjiö. Pokaalipopulaatiota oli hallittava ja pakotettava olemaan uskollisia itselleen, sillä tätä varten oli tarpeen piilottaa kaikki rikokset ja näyttää valtansa suotuisimmassa valossa.


Lisäksi oli tarpeen piilottaa syyllisyytensä temppelien tuhoamiseen ja siirtää se aiempien hallitusten käsiin!

Tätä varten on tarpeen kirjoittaa historiaa uudelleen, luoda uusi maailmankuva, uusi kulttuuri, uusi koulutus, näyttää itseään suotuisimmassa valossa, pyyhkiä pois ihmisten muistista kaikki pahat asiat, joille ei ole anteeksiantoa! Neuvostovallan tappamien ja ryöstettyjen lasten, lastenlasten ja lastenlastenlasten ei tule tuntea menneisyyttä, olla uskollisia NSKP:n ihanteille ja Neuvostoliiton loukkaamattomuudelle, uskoa ystävyyden ihanteisiin. kansojen, veljeyden, on työskenneltävä innostuneesti ja rakennettava kommunismia askeettisissa olosuhteissa.

Bolshevikeilla oli kaikki hallinnassa neuvostovallan ensimmäisistä päivistä lähtien, perustettiin koulutuksen kansankomissaariaatti (kansankasvatuskomitea), joka muutettiin sitten päätieteeksi, ja sitten luotiin Neuvostoliiton tiedeakatemia.

Glavnauka(Main Directorate of Science, Scientific, Artistic and Museum Institutions) - valtion elin, joka koordinoi tieteellistä tutkimusta teoreettisessa profiilissa ja edistää tiedettä ja kulttuuria RSFSR:ssä vuosina 1921-1930. Se perustettiin vuonna 1921 osaksi Koulutuksen kansankomissariaatin (Narkompros) akateemista keskusta.
Vuonna 1918 perustettiin koulutuksen kansankomissariaatin tieteellinen osasto, ja D. B. Ryazanov johti sitä ensimmäisenä. Vuonna 1921 osasto muutettiin koulutuksen kansankomissariaatin akateemisen keskuksen Glavnaukan osaksi.

Neuvostoliiton tiedeakatemia (AS USSR)- Neuvostoliiton korkein tieteellinen laitos vuosina 1925-1991, joka yhdisti maan johtavat tiedemiehet, suoraan Neuvostoliiton ministerineuvoston alaisuudessa, vuoteen 1946 asti - Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvostolle.

30-luvulla perustettiin Neuvostoliiton kirjailijaliitto.
Neuvostoliiton kirjailijoiden liitto- Neuvostoliiton ammattikirjailijoiden organisaatio.
Luotu vuonna 1934 Neuvostoliiton ensimmäisessä kirjailijoiden kongressissa, joka kutsuttiin koolle liittovaltion bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomitean 23. huhtikuuta 1932 antaman päätöksen mukaisesti. Stalin antoi kirjailijaliiton jäsenille käsittämättömiä etuja: autoja, asuntoja, mökkejä, korkeita palkkoja, bonuksia!

Kiinnitä huomiota Neuvostoliiton kirjailijaliiton jäsenten määrään, tällä määrällä vähintään joka vuosi kirjoita koko maailman historia uudelleen, ravista arkistoja ja kirjastoja, takavarikoi ei-toivotut kirjat ja sisällytä kaikki väärennökset arkistoon ja kirjastojen luettelot!

Neuvostoliiton kirjailijaliiton koko vuosittain (Kirjailijaliiton kongressien järjestelykomiteoiden mukaan):
1934-1500 jäsentä
1954 - 3695
1959 - 4801
1967 - 6608
1971 - 7290
1976 - 7942
1981 - 8773
1986 - 9584
1989 - 9920
Vuonna 1976 kerrottiin, että liiton jäsenten kokonaismäärästä 3665 kirjoittaa venäjäksi.
Neuvostoliiton taiteilijoiden liitot liittotasavallassa ja autonomisissa tasavalloissa, alueilla, alueilla ja kaupungeissa muodostettiin eri aikoina bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomitean 23. huhtikuuta 1932 antaman päätöslauselman "Kirjallisuuden uudelleenjärjestelystä" perusteella. ja taiteelliset järjestöt." Neuvostoliiton taiteilijoiden yhdistynyt liitto perustettiin vuonna 1957. Ensimmäinen kongressi pidettiin vuonna 1957. Korkein hallintoelin on All-Union Congress. Toimeenpanevat elimet - hallintoneuvosto ja sihteeristö.

Kirjoita ja muokkaa oppikirjoja kaikille Neuvostoliiton oppilaitoksille kaikilla Neuvostoliiton kansojen kielillä, piirrä värikkäitä kuvia saadaksesi lisää vakuuttavuutta, ohjaa nuorta kokematonta sukupolvea Neuvostoliiton hallituksen haluamaan suuntaan! Näin syntyi tietomatriisi, johon kaikki sodanjälkeisinä vuosina syntyneet painettiin.

Ja tietysti historiakirjamme ovat totuudenmukaisimpia! Entiset itsevaltaiset tsaarit tuhosivat kirkkoja, tuhosivat kirkon asiakirjoja ja kirjoja, juottivat ja tuhosivat Venäjän kansan, mutta Neuvostoliitto johtaa valoisaan tulevaisuuteen ja rakentaa kehittynyttä sosialismia ja kommunismia!

Ja sillä välin maassa he jatkoivat kirkkojen tuhoamista, niiden sisätilojen, kellarien, perustusten ryöstämistä, ruudin tuotantoa valtavia määriä näihin tarkoituksiin, historiaa kirjoitettiin uudelleen, mutta neuvostokansa ei tiennyt siitä mitään, kirkkojen tuhoaminen tapahtui Neuvostoliiton olemassaolon loppuun asti.

Vuonna 1965 perustettiin Neuvostoliiton elokuvantekijöiden liitto. Neuvostohallitus ja NKP saivat siis tilaisuuden näytä meille historiamme heille suotuisa tulkinta, painaa tietoisuutemme MITÄ historiamme TODELLA oli!

Ei ole yllättävää, että tunnemme koko historiamme oppikirjoista ja elokuvista, jotka on luotu jo Neuvostoliiton sodanjälkeisinä vuosina! Meille näytettiin "totuus" menneisyydestämme, josta leikattiin huolellisesti pois kaikki Neuvostovallan ensimmäisten vuosikymmenien negatiiviset puolet.

Mikä tärkeintä: kaikkea ideologista työtä johti NKP!
Ilman puoluekorttia taskussa oli mahdotonta tulla pienimmänkään organisaation johtajaksi!
Koko Neuvostoliiton olemassaolon ajan vain puolueeliitti ja heidän piirinsä eivät tienneet, mitä nälkä ja pula ovat. Jos he eivät ole samaa mieltä NSKP:n politiikan kanssa, heidät voitaisiin erottaa ravintoaltaalta. Siksi historian uudelleenkirjoittaminen ja nuoremman sukupolven pakottaminen muistamaan koulutunnit, joissa sitä opetettiin, ei ollut vaikeaa.

Mutta meitä ei pakotettu tutkimaan näitä tietoja kouluissa ja laitoksissa:

"Vuonna 1914 Venäjän valtakunnan alueilla oli virallisten tietojen mukaan 54 174 ortodoksista kirkkoa (mukaan lukien luostari, talo, hautausmaa, ei-aktiivinen ja määrätty, mutta ei sotilaallisia kirkkoja), 25 593 kappelia, 1 025 luostaria.
Vuonna 1987 Neuvostoliitossa oli jäljellä 6 893 ortodoksista kirkkoa ja 15 luostaria."

Silloin syyllisyys näistä rikoksista siirtyy Venäjän tsaarille.
Väärentäjät yrittävät kovasti piirtää vakuuttavia keskiaikaisia ​​kaiverruksia ja kuvia, kirjoittajat kirjoittavat uskottavan tarinan siitä, että ennen vanhaan he valmistivat helposti ruutia alkeellisella tavalla, ja tämä määrä ruutia riitti räjäyttämään 1-3 metriä paksuja temppeleitä.
Älä usko sitä! Ruudin valmistus on erittäin monimutkainen ja vaarallinen teknologinen prosessi. Jopa Neuvostoliitto pystyi alkuvuosina järjestämään tuotantonsa suurilla vaikeuksilla!
Neuvostoliiton ruudin teollisen tuotannon todellinen hinta on Turkestanin orjuuttaminen ja koko sen talouden uudelleensuuntaaminen puuvillan tuotantoon ja jalostukseen sekä uzbekistanin maanviljelijää ja hänen perhettään leivällä ruokkineen venäläisen talonpojan orjuuttaminen, koska jokainen tontti kylvettiin puuvillalla!

Väärentäjät, näyttele ruudin teollista tuotantoa kaikissa yksityiskohdissa, niin on mahdollista uskoa, että kirkot voitiin räjäyttää ennen 1900-luvun alkua, koska ne olivat tarpeettomia!
Näytä koko tuotantoprosessi alusta loppuun: raaka-aineiden louhinta, kuljetus, laitteet, teknologiat, ei vain kuvia, joihin tämä prosessi on piirretty ja kuvattu. Kuka tahansa taiteilija voi piirtää sinulle uskottavia kuvia, ja kuka tahansa kirjoittaja voi kuvata sen helposti värikkäästi ja elävästi, mutta näytä se tuotantoon perehtyneelle teknikolle, niin tämä väärennös puhkeaa kuin saippuakupla!

Ja antakoot herrat väärentäjät vastata, miksi temppelit ja tähtilinnoitukset olivat niin hyvin säilyneet "rahoavassa ja sieluttomassa" lännessä, eivätkä melkein säilyneet entisen Neuvostoliiton alueella?

Akon linnoitus, Israel.

Lakin (Goryanka) kylän tuhoutunut temppeli. Krim.
Miksi itse asiassa bolshevikkihallitus tuhosi niin monia kirkkoja, luostareita ja tähtilinnoituksia maan laajalla alueella säästämättä inhimillisiä eikä aineellisia resursseja?

Kansan orjuuttamismekanismi perustuu historian väärentämiseen.

Niin kauan kuin ihmiset muistavat historiansa, heitä ei voi orjuuttaa!
Jos haluat kirjoittaa uuden historian vangitulle pokaalipopulaatiolle, sinun on ensin tuhottava kaikki todisteet vanhan olemassaolosta., miten muuten selittäisi noin 100 tuhannen temppelin, luostarin, tähtilinnoituksen, upeiden kulttuuriarvojen, jalometallien ja jalokivistä tehtyjen korujen, kirjojen, muotokuvien, patsaiden jne. olemassaolon, sanalla sanoen kaiken, mitä bolshevikkihallitus pystyi ei koskaan luo? Kuinka ihmiset voidaan pakottaa kestämään nälkää, kylmyyttä, köyhyyttä ja kurjuutta, kun heidän silmiensä edessä on sellaista luksusta, joka on luotu "pimeänä" aikana ilman NKP:n johtajuutta? Bolshevikit eivät voineet tarjota kansalle mitään, joten he tuhosivat ja myivät kaiken arvokkaan, mikä oli jo luotu, jotta ihmiset ajattelisivat, mutta lännessä he voivat luoda siellä, mutta Venäjä on aina ollut takapajuinen ja basso. Venäläinen talonpoika on aina ollut tyhmä ja laiska juoppo. Ja vain Neuvostoliiton hallituksen ansiosta kaikki ihmiset näkivät lopulta valon ikkunassa ja liittyivät sivilisaatioon ja kulttuuriin.

Kuinka pakottaa koko maa siirtymään polttoaineenergiaan, joka tuo nälkää, pulaa ja tuhoa, jos aiemmin on otettu ei-polttoaineen tyyppejä: ilmakehän sähköstä, auringosta ja tuulesta, jos niiden kantajia, kirkkoja ja tähtilinnoituksia ei ole tuhottu?

Kuinka muuttaa pokaalipopulaatio köyhiksi orjiksi? Bolshevikkihallituksen valtaantulon jälkeen hallitus riisti kirkolta oikeuden rekisteröidä syntymiä ja avioliittoja.

Neuvostovaltio alkoi antaa syntymätodistuksia vastasyntyneille, mutta eikö tämä tarkoita sitä, että kaikki lokakuun vallankumouksen jälkeen syntyneet lapset joutuivat bolshevikkivaltion ja Neuvostoliiton konserniin, sekä kaikki sen irtain ja kiinteä omaisuus, mukaan lukien mineraalivarat ?
Neuvostoliiton maistraattien syntymätodistusten monopolisoinnin tarkoitus on meidän kaikkien muuttaminen esineiksi, Neuvostoliiton yhtymän omaisuudeksi ja tämän yhtiön lisäoikeus määrätä meistä edunsa mukaisesti. Emme ole ihmisiä, olemme omaisuutta, työvoimavaroja.
Sama tapahtuu yhdysvaltalaisissa yrityksissä, joissa New Yorkin pörssissä käydään kauppaa syntymätodistuksella, kuten öljyllä, metallilla ja muilla luonnonvaroilla, ja kaikkialla maailmassa, kun otetaan huomioon maailmantalouden globaali luonne
Huomioi punaisella painetun syntymätodistuksesi sarja ja numero.
Tämä numero on turvanumero maailman osakemarkkinoilla; käyttämällä tätä numeroa he voivat löytää sinut tietokoneelta ja tarkistaa arvosi, koska Olet rahan arvoinen. Syntymätodistusta käyttämällä valtio voi saada lainaa kansainvälisestä pankista, muuten miksi syntymätodistuksia numeroida?
Katso video klo 3:20 alkaen, siellä selviää paljon myös ilman käännöstä:

http://nesaranews.blogspot.com/2013/01/the-truth-about-you-and-your-birth.html
Emme muista syntyperäämme kauempana kuin isovanhempamme, isovanhempamme, ja harvat löytävät tietoa arkistoista ennen vuotta 1917. Tuhoamalla temppeleitä, tähtilinnoituksia ja kirkkoja neuvostohallitus takavarikoi kaikki syntymäkirjat, omaisuuskirjat, arvokkaat asiakirjat, nyt emme voi todistaa, että esi-isämme olisivat koskaan asuneet tällä maalla ja heillä oli omaisuutta!
Bolshevikit valtasivat maamme ja asiakirjamme, jotka vahvistavat sukumme ja omaisuutemme, ja vastineeksi he lupasivat kommunistisen paratiisin ja loivat meille illusorisen matriisin menneisyydestä ja nykyisyydestä.
Nyt on tullut hetki, jolloin valheen tarinan valheet nousevat pintaan, tämä matriisi romahtaa, monet ihmiset kokevat vetäytymisen, kuten huumeiden väärinkäyttäjillä. Tavanomainen annos valhetta ja propagandaa ei tule perille, minkä vuoksi se näyttää paremmalta Neuvostoliitossa!
On tullut aika palauttaa ei vain kirkkoja, vaan myös todellinen ortodoksinen uskonto, joka on kirjoitettu samoihin vanhoihin neuvostohallituksen kieltämiin kirjoihin.

Bolshaya Ordynkassa on talo numero 25 - ensimmäisen automaattisen puhelinkeskuksen rakennus. Historiallisen rakennuksen lisäksi kompleksiin kuuluu 1990-luvulla ilmestynyt laajennus. Ensi silmäyksellä tämä on huomaamaton rakennus, mutta tarkastele tarkemmin sen julkisivuja ja näet mielenkiintoisia mosaiikkeja. Jos kävelet laajennuksen ympäri joka puolelta, voit laskea tusina mosaiikkia: neljä kolmessa julkisivussa. Mosaiikit kuvaavat kirkkoja - tämä näkyy paljaalla silmällä. Mutta nämä eivät ole tavallisia kirkkoja, vaan Zamoskvoretskin kirkkoja, jotka tuhottiin Neuvostoliiton aikana. Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen Zamoskvorechyessa tuhottiin 21 kirkkoa.

Yhdeksän näistä kirkoista on kotikirkkoja orpokodeissa, almukodeissa, kouluissa, köyhien hoitoon ja muihin hyväntekeväisyyslaitoksiin. Loput kaksitoista on kuvattu julkisivuissa. Näiden upeiden mosaiikkien kirjoittaja on taiteilija M.M. Dubtsov, jonka moskovilaiset tuntevat Baumanskajan metroaseman lähellä sijaitsevan asuinrakennuksen julkisivussa olevan paneelin "Saksan asutus 1600-luvulla" ja Kuzminkin AZLK-tehtaan huoltokeskuksen paneelin ansiosta. Moskovan asukkaiden tulee kiittää Mihail Matvejevitšia tuhoutuneiden Zamoskvoretskin kirkkojen muiston säilyttämisestä.

Vietämme vuosia (ja joskus koko elämämme) kävelemällä tuttuja katuja ja kujia pitkin ymmärtämättä, että ne olivat kerran koristeltu ylellisillä kirkoilla - todellisilla Moskovan helmillä, joita ilman pääkaupunkia oli aiemmin vaikea kuvitella. Kaksikymmentäyksi kirkkoa (ja kaksi muuta kappelia) on liian suuri menetys suhteellisen pienelle Zamoskvorechye-alueelle (tarkoitan Moskovan joen ja Puutarharenkaan rajoittamaa osaa). Jokainen kadonnut temppeli on oman kirjan arvoinen. Ja jonain päivänä nämä kirjat varmasti kirjoitetaan. Kerron vain vähän kaikista Zamoskvoretskin kirkoista, jotka tuhottiin Neuvostoliiton aikana.

Suurmarttyyri Nikitan kirkko Starye Tolmachissa. Novokuznetskaya Streetin ja Stary Tolmachevsky Lanen kulmassa sijaitsi vuoteen 1935 saakka Nikitan kirkko Starye Tolmachissa eli Tatarskaja Slobodassa. Toponyymiset selvennykset viittaavat muinaisiin Moskovan traktaatteihin - Old Tolmachiin (tulkkien - tulkkien asutus) ja Tatarskaya Slobodaan, joka sijaitsi nykyaikaisen Tatarskaja-kadun ja Tatarsky Lanesin alueella. Puinen temppeli on tunnettu vuodesta 1613 lähtien. 1600-luvun lopulla ruokasaliin rakennettiin kivinen Herran esittelykirkko, jossa oli kappeli Suurmarttyyri Nikitan nimissä.

1800-luvun puoliväliin mennessä Nikitsky-kirkko (Moskovassa kirkot nimettiin yleensä erityisen kunnioitetun kappelin mukaan) oli rappeutunut, ja se päätettiin purkaa ja rakentaa uusi. Vuoteen 1863 mennessä rakennettiin uusi temppeli kuuluisan Moskovan arkkitehdin M.D. Bykovsky. Nikitan kirkko Starye Tolmachissa on yksi Bykovskyn mielenkiintoisimmista luomuksista. Arkkitehti antoi kirkolle muinaisen venäläisen arkkitehtuurin piirteitä: viisi kupolia, kölinmuotoisia laattoja, kaksoispylväitä, jotka on koristeltu pajutyöllä. Mutta tämä ei ole tavallinen tyylitelty. Nikitan viisikupolisessa temppelissä keskiluku oli paljon suurempi ja massiivisempi kuin neljä sivuosaa.

Keskiosan kruunasi valtava kupoli leveässä kevyessä rummussa. Kirkko oli itäpuolella Kuznetskaya-katua (vuoteen 1922 asti Novokuznetskaya kutsuttiin sillä tavalla) päin, mikä määräsi ennalta muurin suoran linjan ja apsidin puuttumisen. Kirkko muodosti ilmeisen sävellyksen aksentin Zamoskvorechyen tämän osan kehityksessä. Kuvatut piirteet tekivät Nikitan temppelistä poikkeavan mistään muusta Moskovan temppelistä. Hänen menetyksensä on Moskovalle sitäkin traagisempi. Vuonna 1935 kirkko tuhoutui. Sen tilalle rakennettiin konstruktivistinen asuinrakennus (Novokuznetskaya, 4/12) poliiseille.

Kolminaisuuden kirkko Luzhnikissa. Ennen Neuvostoliiton uudelleennimeämistä Bakhrushina-katua kutsuttiin Luzhnetskaya tai Luzhnikovskaya - vakaan palatsin Bolshie Luzhnikin mukaan, joka sijaitsi täällä 1600-luvulla. Muinaisina aikoina tätä paikkaa käytettiin niittynä karjan laiduntamiseen. Kylän kirkko on dokumentoitu vuodesta 1625 lähtien. Sen vanhin nimi on Pyhä Nikolaus Myran ihmetyöntekijä Konyukhissa. Ensimmäinen kivikirkko pystytettiin 1600-luvun puolivälissä ja vihittiin kolminaisuuden nimeen. Vuosisadan loppuun mennessä Pyhän Kolminaisuuden kirkon yhteyteen ilmestyi kappeli Johannes Kastajan kunnianarvoisan pään mestauksen kunniaksi.

Vuonna 1730 Pyhän Nikolauksen kappeli lisättiin kirkon eteläpuolelle - muinaisen temppelin muistoksi. 1700-luvun puolivälissä kirkkoa koristaa matala, kapea kellotorni. Vuosina 1785-89 Luzhnikissa sijaitsevaa kolminaisuuden kirkkoa rakennettiin merkittävästi uudelleen ja laajennettiin. Edellisen kerran kirkkoa kunnostettiin vuosina 1858-61. Pyhän Kolminaisuuden kirkko on kuuluisa seurakuntalaisistaan. Tunnetuimmat ja rikkaimmat kauppiaat asuivat kirkon seurakunnassa eri aikoina: esimerkiksi filantrooppi, keräilijä, Teatterimuseon luoja A.A. Bakhrushin ja Moskovan pormestari M.L. Korolev, joka oli Luzhnikin kolminaisuuden kirkon päällikkö.

1930-luvun alussa Pyhän Kolminaisuuden kirkko tuhottiin Moselektrik-tehtaan pyynnöstä. Valitettavasti Moskova menetti kauniin temppelin, joka oli yksikupoliinen nelikulmio, jossa oli ruokasali ja kolmikerroksinen kellotorni. Zamoskvoretskyn alueen koulu nro 525 rakennettiin kirkon paikalle. Nykyään koululla on nimi Neuvostoliiton kansantaiteilija R.A. Bykov, joka opiskeli siellä vuosina 1937-47. Vuonna 2003 kadonneen temppelin muistoa kunnioitettiin: koulun pihan alueelle, paikkaan, jossa kirkon pääalttari sijaitsi ennen vuoden 1917 lokakuun vallankumousta, pystytettiin kolminaisuuden muistokappeli.

Kirkastumisen kirkko Nalivkissa. 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla suurruhtinas Vasily III rakensi koko Nalin eli Nalivkin kaupungin Moskovaa puolustaville sotureille (ulkomaalaiset kutsuivat heitä "henkivartijoiksi"). Historioitsija S.M. Soloviev selittää tämän nimen sillä, että sotilaat saivat juoda (ja kaataa) hunajaa ja olutta milloin tahansa vuorokauden ja vuoden aikana. Mutta tämän toponyymin alkuperästä on toinen versio - lehdoista, joita kutsuttiin likööreiksi. Lisäksi tulvivia tai tulvivia niittyjä, joita oli paljon tässä Moskovan osassa, voitaisiin kutsua Nalivkaksi. Nalivkin kirkko esiintyy asiakirjoissa ensimmäisen kerran vuonna 1642.

Kivikirkon rakentaminen aloitettiin vuonna 1713, mutta työt keskeytettiin tsaari Pietari I:n asetuksella, joka kielsi kivirakentamisen koko Venäjällä Pietaria lukuun ottamatta. Pääalttari Vapahtajan kirkastumisen nimissä vihittiin käyttöön vasta vuonna 1738. Muutamaa vuotta myöhemmin Pyhän Nikolauksen kappeli ilmestyi kirkastuksen kirkolle. Uusi suuri, lämmin ruokasali kahdella sivukappelilla (toinen Jumalanäidin ikonin "Kaikkien murheiden ilo" kunniaksi) rakennettiin 1840-luvulla arkkitehti M.D. Bykovsky. Pääkirkko rakennettiin uudelleen 1800-luvun jälkipuoliskolla. Sitten arkkienkeli Mikaelin kappeli ilmestyi temppeliin.

Nalivkin kirkastumisen kirkossa oli useita silmiinpistäviä yksityiskohtia. Myöhäisklassismin tyylistä suurta, kyykkyä olevaa temppeliä kruunasi matala, näennäisesti litistetty kupolirumpu. Tilavan kirkon sisällä ei ollut pylväitä tai pylväitä, ja pyöreitä holveja valaisi runsaasti veistetyt kattokruunut, joissa oli monivärisiä lamppuja kynttilöiden sijaan. Temppeli suljettiin ja purettiin vuonna 1929. 1930-luvulla sen tilalle rakennettiin kaksi merkittävää viisikerroksista asuinrakennusta Zamoskvoretsky Rabochiy -osuuskunnalle (nykyinen osoite: 1st Spasonalivkovsky Lane, 17 - Kazansky Lanen kulmassa).

Kosman ja Damianuksen kirkko Nižni Sadovnikissa. 1400-luvun lopulla Zamoskvorechyeen (nykyisen Bolotnaya-aukion alueelle) ilmestyi valtava Suvereeni puutarha. Sitä palveli kolme kuninkaallisten puutarhureiden siirtokuntaa, joista yksi, Nizhnye Sadovniki, antoi nimensä Sadovnicheskaya Street -kadulle. Nizhniye Sadovnikin ainoa kirkko oli kirkkain esimerkki Moskovan arkkitehtuurista venäläisten kuvioiden aikakaudelta. Tutkijat ajoittivat ensimmäisen maininnan Cosmasin ja Damianuksen temppelistä vuoteen 1625, mutta suurella todennäköisyydellä voidaan väittää, että tällä paikalla on ollut kirkko aiemmin.

Vuonna 1657 ensimmäinen kivikirkko ilmestyi Nižni Sadovnikiin. Pääalttari vihittiin Vladimirin Jumalanäidin ikonin kunniaksi, ja kunnioitettu Kosmodemyansky-kappeli sijaitsi oikeassa apsidissa. 1700-luvulla kappeli siirrettiin ruokasaliin. Kun katsot vallankumousta edeltäviä valokuvia Cosmasin ja Damianin temppelistä, voit nähdä, kuinka tyylikäs tai, kuten heillä oli tapana sanoa, koristeltu se oli. Erityisesti Cosmodamian-kirkon ulompi portaali eteläpuolella erottui. Lahjakkaan mestarin ansiosta portaali näytti muuttuvan oudoksi sisäänkäynniksi satumaailmaan.

Voimme vain pahoitella, että Zamoskvorechye on menettänyt niin kauneuden! Se oli liioittelematta yksi Moskovan kauneimmista kirkoista. Mielestäni tämä on Zamoskvorechyen suurin menetys. Cosmasin ja Damianuksen kirkko tuhoutui vuonna 1932. Sen tilalla on kuusikerroksisen asuinrakennuksen kaakkoissiipi Sadovnicheskaya Streetin ja Komissariatsky Lane -kadun kulmassa, jota ennen vallankumousta kutsuttiin Kosmodamianskyksi - kirkon mukaan. Ainoa muistutus upeasta temppelistä, joka aikoinaan seisoi täällä, on muistolaatta rakennuksessa Komissariatsky Lanen ja Kosmodamianskaya Embankmentin kulmassa.

Sanan ylösnousemuksen kirkko Monetchikissa. Monetchikovsky Lanes sai nimensä kolikkotyöläisistä, jotka asuivat täällä 1700-luvun alussa - Kadashevsky Mintin työntekijöistä. Monenchikovin asutus on mielenkiintoinen, koska se oli viimeinen asutus Moskovassa. Sen jälkeen kun keisari Pietari I siirsi pääkaupungin Pietariin, lähes kaikki käsityöratkaisut menivät konkurssiin, koska ne menettivät pääasiakkaansa - Suvereenin tuomioistuimen. Kolikkoratkaisu oli olemassa 1730-luvulle saakka. Tällä paikalla oleva kirkko on tunnettu vuodesta 1672, ja se mainittiin ensimmäisen kerran ylösnousemuksen nimellä Streletskaya Slobodassa.

Ennen kuin rahanlaskijat saapuivat tänne, Monetnaya Slobodan alueen miehitti Streltsyn siirtokunta. Yllättäen ensimmäinen kivikirkko ilmestyi Monetchikiin vasta vuonna 1750. Samaan aikaan rakennettiin vapaasti seisova barokkityylinen kellotorni - yhden version mukaan tämä oli arkkitehti D.V. Ukhtomsky. Vuoden 1812 palon jälkeen Monetchikin ylösnousemuskirkko rakennettiin merkittävästi uudelleen: tehtiin uusi ruokasali ja julkisivujen suunnitteluun lisättiin klassistisia aiheita. Ylösnousemuskirkon seurakunnassa asui kuuluisia seurakuntalaisia, esimerkiksi kustantaja I.D. Sytin, joka rahoitti valkoisen marmorin ikonostaasien ilmestymisen kirkkoon.

Useiden vuosien ajan A.N:n perhe asui lähellä temppeliä. Ostrovski. Tuleva suuri näytelmäkirjailija kävi monetchikin kirkossa joka sunnuntai. 1930-luvun alussa temppeli suljettiin ja tuhoutui. Sen tilalle rakennettiin tavallinen koulurakennus, jossa sijaitsi koulu nro 529. Moskovan tuleva pitkäaikainen pormestari Yu.M. opiskeli tässä koulussa 1950-luvun alussa. Lužkov. Vuonna 2004 vanha koulurakennus purettiin, ja seuraavan vuoden syyskuun 1. päivänä lapset menivät uuteen moderniin kouluun. Ennen perestroikkaa Zamoskvorechyen asukkaat toivoivat, että Monetchikin ylösnousemuksen kirkko herätetään henkiin alkuperäisellä paikallaan.

Pyhän Nikolauksen ihmetyöntekijän kirkko Pupyshilla. Alue, jolle temppeli rakennettiin, oli soista. Siitä seurakunnan nimi. Finnit ovat kohoumia suossa. Ennen Vodootvodny-kanavan rakentamista alue oli usein tulvia lumen sulamisen ja kevättulvien aikana. Nykyään Pyhän Nikolauksen kirkko Pupyshilla koristaa Kosmodamianskajan penkereitä. Puinen temppeli on tunnettu vuodesta 1565 lähtien. 1600-luvun lopulla ilmestyi ensimmäinen kivikirkko, joka vihittiin Smolenskin Jumalanäidin ikonin ja Pyhän Nikolauksen kappelin kunniaksi. 1730-luvulla Nikolo-Pupyshevsky-kirkko rakennettiin uudelleen Shchegolev-kauppiaiden kustannuksella.

Samoihin aikoihin ruokasaliin ilmestyi Jumalanäidin ikonin ”Hiljaiset suruni” kappeli, jossa säilytettiin kopiota kunnioitetuista ihmeellisistä ikoneista. Seuraava suuri jälleenrakennus tapahtui 1800-luvun puolivälissä, jolloin ruokasali, kappelit ja kellotorni korvattiin uusilla. Pyhän Nikolauksen kirkko Pupyshilla oli viisikupoliinen temppeli, jossa oli vahvasti pitkänomainen nelikulmio, ruokasali ja telttakattoinen kellotorni. Ehkä tällainen epätavallinen nelikulmion muoto johtuu siitä, että tähän temppeliin tehtiin erityisiä merkkejä veden korkeudesta suurten tulvien aikana. Pyhän Nikolauksen Pupyševskajan kirkko suljettiin vuonna 1931.

Aluksi se vääristettiin ja muutettiin hevosvetoisten kuljetustyöläisten asuntolaksi. Vuodesta 1934 lähtien Pyhän Nikolauksen kirkkoa alettiin purkaa Metrostroyn tarpeisiin tarvittavia materiaaleja varten. Kirkko tuhoutui lopulta 1950-luvulla, jotta Maxim Gorkin penkereen (nykyinen Kosmodamianskaja pengerrys, 40-42) pystyttäisiin rakentamaan valtava yhdeksänkerroksinen asuinkompleksi. Paikalliset asukkaat uskoivat, että kiviportaat, jotka johtivat talon pihan urheilukentälle, olivat jääneet tuhoutuneen temppelin ruokasalista. Nykyään Pupyshilla sijaitsevan Pyhän Nikolauksen kirkon paikalla on parkkipaikka ja simpukkatalleja.

Kirkoistaan ​​ja luostareistaan ​​kuuluisan Moskovan keskustan historiallisten rakennusten armoton ja järjetön tuhoaminen alkoi jo ennen ns. yleissuunnitelman hyväksymistä vuonna 1935, asiakirja, jonka tavoitteena oli avoimesti Moskovan täydellinen tuhoaminen.

Borisin ja Glebin temppeli Arbatin portilla

Yksi ensimmäisistä, jotka purettiin vuonna 1930, oli Vozdvizhenkalla Arbatin portilla. Sen hoikka teltta ja kellotorni pystytettiin yhden tuon ajan parhaista arkkitehdeistä, Karl Blankin, suunnitelman mukaan, ja se vihittiin käyttöön 6. joulukuuta 1768.

Intohimoa kantavien ruhtinaiden Borisin ja Glebin temppeli oli hyvin kuuluisa moskovilaisten keskuudessa, siinä oli suuri ja ikivanha temppeli-ikoni pyhimyksistä elämänsä kanssa, erityisesti uskovien kunnioittama - sen edessä suoritettiin usein rukouspalveluita.

Tiedemies ja arkkitehti P. D. Baranovsky taisteli temppelin "elämän säilyttämiseksi". Valtion keskushistoriallisen museon arkkitehtien ja entisöijien kokouksessa 16.10.1929, puheenjohtajana P. D. Baranovsky, tehtiin seuraava yksiselitteinen protestipäätös, jota kannattaa lainata kokonaisuudessaan:

"Vahvistaaksemme, että arkkitehti Blankin suunnittelema Borisin ja Glebin kirkon rakennus on 1700-luvun muistomerkki, jolla on historiallisesti ja arkkitehtonisesti merkittävä merkitys sekä tiukasti yhtenäisiltä muodoiltaan ja ulkoiselta käsittelyltään että sisäiseltä suunnittelultaan. ulkonäköön. Todettakoon alueen purkamisen toteutettavuus - siinä sijaitsevan kaksikerroksisen rakennuksen purkaminen, jolla ei ole historiallista tai taiteellista merkitystä. Kaiken edellä olevan yhteenvetona toteamme, että arvokkaan ja hyvin säilyneen muistomerkin tuhoaminen on täysin perusteetonta ja sopimatonta, ja siksi katsomme tarpeelliseksi ryhtyä toimenpiteisiin sen säilyttämiseksi.

Marraskuussa työläiset aloittivat temppelin purkamisen; arkkitehti-restauraattori B.N. Zasypkin ja hänen oppilaansa onnistuivat ottamaan sen mitat. Toinen sivu on kadonnut Moskovan "kivikronikasta"...

Temppelin muisto päätettiin palauttaa vasta 1900-luvun lopulla. Lähes samaan paikkaan, jossa temppeli aikoinaan oli, pystytettiin muistomerkki, sitten hieman kauemmaksi päätettiin rakentaa uusi pieni, kappelin kokoinen pyhien Boriksen ja Glebin kirkko. Kunnostetun temppelin ensimmäinen kivi muurattiin 8. toukokuuta 1997 Arbat-aukiolle, lähellä Arbatskajan metroaseman aulaa.

Pyhän Tikhonin kirkko, Amafuntskyn piispa

Tässä paikassa, lähellä pyhien Boriksen ja Glebin kirkkoa, oli kirkko, joka myös räjäytettiin vuonna 1933.

"Paikka, joka valittiin kappelille", sanoi hankkeen kirjoittaja, arkkitehti Juri Semenovich Vylegzhanin, "on kahdesti pyhä, aiemmin siellä oli purettu St. Tikhon. Ja Borisin ja Glebin kappelin avulla päätettiin jollakin tavalla säilyttää tämän tuhoutuneen temppelin muisto. Siksi yksi kappelin käytävistä vihittiin Pyhän Tapanin kunniaksi. Tikhon. Kappelin koko on kasvanut ja siitä on tullut kirkkokappeli, jossa jumalanpalveluksia pidetään nykyään säännöllisesti.

Hiljattain rakennettu kirkko-kappeli annettiin Suuren taivaaseenastumisen kirkolle; Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius pyhitti sen pyhien jaloruhtinaiden ja intohimon kantajien Boriksen ja Glebin nimissä 6.8.1997.

Borisin ja Glebin kirkko

Toinen vuonna 1635 rakennettu Borisin ja Glebin kirkko seisoi Venäjän musiikkiakatemian nykyisen konserttisalin paikalla. Gnesiinit Borisoglebsky Lane -kadulla, purettiin samassa 1933.

Suuren taivaaseenastumisen kirkon pappi, arkkipappi Vladimir Antonov, suoritti rukouspalvelun tuhoutuneen temppelin ja sen vihkimisen paikalla olevan muistomerkin kohdalla 15. marraskuuta 2007.

"Nyt tässä paikassa", sanoi pappi, "on toinen rakennus, mutta osoitamme silti, että muistamme ne pyhäköt, jotka venäläiset rakensivat maamme suojelijoiden ja niiden kunniaksi, jotka rukoilivat puolestamme."

Borisin ja Glebin temppeli oli kuuluisa siitä, että siinä sijaitsi Simon Ushakovin maalaama Vapahtajan ikoni, ei käsin tehty.

Tämä temppeli antoi nimen olemassa olevalle Borisoglebsky Lane -kadulle.

Povarskajan Borisin ja Glebin kirkon kuuluisien seurakuntalaisten joukossa oli Pyhän synodin pääsyyttäjä K. P. Pobedonostsev, joka luki apostolin siinä jumalanpalvelusten aikana.

Trimifuntskyn Wonderworker Spyridonin temppeli Vuohen suolla

Lähellä Herran taivaaseenastumisen kirkkoa Nikitsky-portilla on Spiridonovka-katu ja Spiridonievsky Lane. He saivat nimensä Trimifuntskyn ihmetyöntekijä Spyridonin temppelistä Vuohen suolla; sen rakensi Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän Filaret (Fjodor Nikitich Romanov). Temppeli mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1627, ja se oli Moskovan ainoa temppeli, joka on vihitty tämän pyhimyksen kunniaksi.

Ateistisena aikana temppeli tuhottiin maan tasalle. P.D. taisteli pelastaakseen ihmetyöntekijä Spyridonin temppelin. Baranovsky, mutta, kuten Borisin ja Glebin temppeli, ei voinut puolustaa sitä.

Ihmetyöntekijä Spyridonin ja hänen tuhoutuneen temppelinsä muisto on säilytetty Suuressa Ascension-kirkossa, jossa on suuri pyhimyksen ikoni.

Pyhän marttyyrien Sofian ja Tatianan kirkko

Suuren taivaaseenastumisen papisto huolehtii myös pyhien marttyyrien Sofian ja Tatianan kirkosta, joka sijaitsee Moskovan ensimmäisen N. F. Filatovin mukaan nimetyn lastensairaalan alueella. Sairaala perustettiin kuvernöörin prinssi Dmitri Vladimirovich Golitsynin alaisuudessa, ja temppeli vihittiin kuvernöörin vaimon, prinsessa Tatiana Vasilievna Golitsynin taivaallisen suojelijan kunniaksi.

Prinssi Golitsynin kuvernööristä tuli yksi Moskovan onnellisimmista. Hänen vaimonsa, prinsessa T.V. Golitsyna, syntyperäinen Vasilchikova, aloitti perinteen, jonka mukaan hyväntekeväisyydestä tuli, kuten sanotaan, "hyviä tapoja" kaupungin naisille. Hän uskoi, että "muille hyödyllinen oleminen on ainoa oikeutus maanpäälliselle olemassaolollemme". Ensimmäiset hyväntekeväisyysjärjestöt ilmestyivät Moskovaan, ja useita suuria kaupunkisairaaloita rakennettiin: 1. Gradskaya, Glaznaya ja Novo-Ekaterininskaya.

Vuonna 1841 prinsessa Tatjana Vasilievna Golitsyna kuoli, surun murtama prinssi Dmitri Vasilyevich kunnioitti hänen muistoaan perustamalla lastensairaalan, jossa oli pyhän marttyyri Tatianan kotikirkko, jonka Moskovan metropoliitta Filareet vihki 5.12.1842.

Vuonna 1843 prinssi D.V.:n kenraalikuvernöörinä. Golitsynin tilalle tuli prinssi A.G. Shcherbatov. Hänen vaimonsa, prinsessa Sofia Stepanovna Shcherbatova, syntyperäinen Apraksina, oli prinssi Dmitri Vasiljevitšin veljentytär, ja hän oli nähnyt esimerkkejä hyväntekeväisyydestä lapsuudesta lähtien. Vuonna 1848 prinssi Shcherbatov sairastui vakavasti ja kuoli, ja hänen leski, prinsessa Sofia Shcherbatova, omistautui kokonaan hyväntekeväisyyteen. Jo aikaisemmin prinsessa perusti tohtori Haasin kehotuksesta Moskovaan ensimmäisen Nikolajevin armon sisarten yhteisön, joka hoiti sairaita.

Vuonna 1858 prinsessa Sofia Shcherbatova osti tontin Sadovo-Kudrinskaya-kadulta. Kun hän kuoli, hänen poikansa Aleksanteri Aleksejevitš veljiensä ja sisartensa puolesta kääntyi johtokunnan puoleen ja pyysi hyväksymään tämän juonen lahjaksi.

Lahjoittajat asettavat seuraavat ehdot: kiinteistön tulee olla suoraan sairaalan käytössä, tilapäistä tai pysyvää tulonottoa maasta ei saa sallia, sairaalan nimi tulee olla Sofia, kirkko tulee rakentaa Pyhän Tatianan nimeen , kuten sairaalassa Malaya Bronnayalla ja St. Sofiassa."

Uudet sairaalarakennukset rakensi vuosina 1892-1897 arkkitehti A. S. Kaminsky, ja hänen suunnitelmansa mukaan sairaalan keskelle rakennettiin temppeli "pseudo-bysanttilaiseksi". Temppeli ja sairaala vihittiin käyttöön 12. marraskuuta 1897.

Neuvostoliiton aikana ristit poistettiin temppelistä, sitten kupoli purettiin. Temppeliin perustettiin ruumishuone, jota varten se rakennettiin uudelleen tuntemattomaksi.

1900-luvun lopulla temppelirakennusta alettiin kunnostaa, yhteen huoneeseen rakennettiin kappeli, temppelin jäljellä olevat tilat käytettiin sairaalan taloudellisiin tarpeisiin.

Vuonna 2008 sairaalan ylilääkärin, professori V.V. Popovin, Hänen pyhyytensä Moskovan patriarkka ja koko Venäjän Aleksi kääntyi Moskovan pormestarin Yu.M. Luzhkovin puoleen pyytääkseen marttyyrien Tatjanan temppelin uudelleen perustamista. ja Sofia. Temppeli siirrettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle toukokuussa 2010.

Suuren taivaaseenastumisen kirkon papit hoitavat potilaita ja henkilökuntaa lastensairaalassa.