Kuinka käsitellä laiskuutta ortodoksisen näkemyksen kanssa. Mitä laiskuus on ja kuinka käsitellä sitä. Kuinka päästä eroon laiskuudesta

Isä, syntinen, laiskuus voittaa.

Joten taistele häntä vastaan.

En voi, isä, olen laiska.

Tuttu lausunto "Minulla on Jumala sielussani" on vain arkipäiväinen tekosyy tavalliselle laiskuudelle. Vain ei se, joka tulee periaatteesta "ja niin se tekee!", vaan toinen on haluttomuus päästä eroon oman kehon autuudesta ja tyydytyksestä.

Jotta korut näyttäisivät ulospäin "näyttävältä", tuoksuivat Diorilta, korut kimalsivat huomaamattomasti ja johtavien yritysten etiketit olivat aina näkyvissä vaatteiden taitoksissa, laiskuus ei yleensä ole. Kaikki tehdään toisen "ah!" tyttöystäviä tai "cool!" kollega.

Voimia riittää, rahat löytyvät, eikä päivään tarvitse lisätä tuntimäärää.

Mutta heti kun pappi neuvoo ostamaan rukouskirjan ja rukoilemaan tiukasti päivittäin ja joskus menemään temppeliin, käy heti ilmi, että ei ole aikaa eikä rahaa eikä tarpeeksi terveyttä.

Tolstoin älykäs tapa sanoa, että Jumala on sielussani, että me, sivistyneet ihmiset, emme tarvitse välittäjiä papin persoonassa, turmelee sielun lisäksi myös ruumiin. Eikä se voi olla toisin! Loppujen lopuksi rukous vaatii vaivaa ja huomattavaa. Kansalaisillamme on tästä hyvä lausunto, josta on vaikea olla eri mieltä. Tässä se on:

Elämässä on kolme vaikeinta asiaa. Ensimmäinen on velkojen takaisinmaksu. Toinen on iäkkäiden vanhempien hoitaminen. Kolmas on rukoilla Jumalaa.

Itse asiassa näiden kolmen asian tekemättä jättäminen on vakavia syntejä, joista tulee "kuolevaisia", jos niitä ei katua ja niistä ei poisteta.

Henkinen laiskuus on tarttuva asia, se leviää kaikkialle, eikä sen leviämisvauhti ole mitenkään huonompi kuin minkään sika- ja lintuinfluenssa. Perheessä, jossa käsitteet Jumalasta ja uskosta rajoittuvat vain moraalin ja moraalin pohtimiseen, Raamattu on vain kaunis kirja hyllyssä, ja ikoni on asunnon koristeena, lähitulevaisuudessa ne, joita pidämme perillisemme saavat tartunnan.

Tämän perheen seuraava sukupolvi tulee varmasti korvaamaan Jumalan sanan suositulla esittelyllään kuvilla, ja siellä oleva ikoni tulee rinnalle shamaaninaamon tai seuraavan kalenterivuoden sinisen hevosen kanssa.

Hengelliselle laiskuudelle he yrittävät antaa järjettömiä selityksiä, tuoda siihen filosofista, sosiaalista ja jopa poliittista merkitystä. Sellaiset käsitteet kuin suvaitsevaisuus, synkretismi, kosmopolitismi, globalisaatio (löydät vielä tusina) eivät suinkaan ole tieteellisiä määritelmiä, jotka ovat vain modernin koulutetun mielen alaisia ​​ja luonnehtivat ihmistä ja yhteiskuntaa. Ei lainkaan. Jokainen näistä sanoista tuli alkeellisesta ja primitiivisestä halusta oikeuttaa oma henkinen laiskuutensa.

Laiskuus itsessään on osoitus letargiasta ja toimimattomuudesta. On helpompi taistella häntä vastaan. Voit päästä eroon neuvojen ja esimerkkien avulla. Esimerkiksi viisas Salomo neuvoo seuraamaan ahkeran muurahaisen esimerkkiä:

Mene muurahaisen luo, laiskiainen, katso sen tekoja ja ole viisas. Hänellä ei ole pomoa, ei valvojaa, ei mestaria; mutta hän valmistaa leivän kesällä, hän kerää ruokansa elonkorjuun aikana. Kauanko nukut, laiska? milloin nouset unesta? (Sananl. 6:6-9).

Laiskuudesta ja hyvä päättely auttaa, kun selität selvästi, että olet taakka ja hyödytön muille. Ei paha laiskuus paranee, kun innostaa laiskuun, että hän on yksinkertaisesti tyhmä ja tylsä:

Kuljin laiskan miehen pellon ja tyhmän miehen viinitarhan ohi, ja katso, tämä kaikki oli orjantappuroista kasvanut, sen pinta oli nokkosen peittämä, ja sen kiviaita sortui. Ja minä katsoin ja käänsin sydämeni, ja katsoin, ja sain opetuksen (Sananl. 24:30-32).

Voit toki löytää radikaalimpiakin, eräänlaisia ​​kirurgisia menetelmiä päästä eroon tästä paheesta, mutta tapahtuneen nuortenoikeuden henkisen laiskuuden kukoistamisen vuoksi en kerro niitä tässä yksityiskohtaisesti. Kuka haluaa tietää reseptit, viittaan hyvään kirjaan, jolla on erittäin ystävällinen ja käytännöllinen otsikko: "Domostroy". On toinenkin tehokas lääke: kysy isovanhemmiltasi kuinka ja kuka auttoi heitä pääsemään eroon laiskuuden synneistä ...

On pahempaa, kun laiskuudesta tulee pahe. Hän, kuten juoppo, on usein oire vakavammasta jo henkisestä sairaudesta, jota toisten edessä, koukulla tai huijauksella, yritetään peitellä tai oikeuttaa. Pitkään piilottelu ei onnistu, ei ole mitään salaisuutta, joka ei tulisi ilmi, sanoo Raamattu, ja vain synnin leviämisen vanhurskauttaminen saa aikaan muita, ei suinkaan Jumalan alkuperää olevia ennalta määrättyjä tekoja. Kaikki nykypäivän negatiivisuus, kaikki ne negatiiviset ylä- ja alamäkiä, jotka nykyään kummittelevat meitä henkilökohtaisessa ja sosiaalisessa elämässämme, ovat seurauksia yrityksistä oikeuttaa henkistä laiskuutta.

Lopulta laiskuus johtaa kauheaseen haluun: päästä eroon tarpeesta ajatella, tehdä päätöksiä ja kantaa niistä vastuuta.

Tulos on surullinen:

Laiskuus, avaa, palat!

Poltan, mutta en avaa...

On tuskin mahdollista kutsua intohimoista ihmistä, joka on vaipunut epätoivoon. Intohimo on voimakas halu, ja apatian tilassa et halua tehdä mitään. Ortodoksiset papit varoittavat: epätoivo ja laiskuus eivät ole vain vahva intohimo, vaan myös huomaamattomasti heikentävät ihmisen henkistä voimaa.

Moni ei pidä laiskuutta syntinä ollenkaan: ulkopuolelta näyttää siltä, ​​​​että siitä ei ole haittaa. Laiska ihminen on vaaraton, he eivät tuomitse häntä vakavasti. Mutta ortodoksiassa he osoittavat työn haluttomuuden ja epätoivon välistä yhteyttä identtisinä tiloina.

Miten ja miksi laiskuuden synti ilmenee?

Kulttuurissamme on tapana kokea negatiivisia tunteita elämän vaikeuksissa. Ja totuus on, mistä voit iloita, kun perheessä tai työssä ilmenee ongelmia? Ja kun taloon tulee ongelmia, se on täysin sopimatonta.

Jos yhteiskunta tuomitsee himon, vihan, ahneuden, niin masentunut saa myös muilta bonuksia säälin muodossa.
Jos tarkastelemme apatian syitä, voimme nähdä epätoivon ja laiskuuden välisen suhteen.

Masennustilassa ihminen menettää luottamuksensa kykyihinsä ja laiskuudesta johtuen epäusko jumalalliseen huolenpitoon. Motivaatio muuttaa jotain katoaa, myös laiskuuden vuoksi, tulee tunne elämän merkityksettömyydestä.

Sanotaan, että kovan työn oppiminen kestää kolme vuotta, ja laiskaksi tulee kolmessa päivässä. Jos vietät paljon aikaa toimettomana, antaudu tähän huonoon tapaan, on erittäin vaikeaa saada itsesi uudelleen yhteen ja lakata olemasta laiska.

Henkinen laiskuus on kuolemansynti

Epätoivo hiipii syvästi uskonnollistenkin sieluihin. Tulee haluttomuus lukea rukouksia, osallistua kirkkoelämään, ja laiskuus estää sinua käymästä kirkossa sunnuntaisin ja.

Samanaikaisesti heitä ei voida ulkoisesti kutsua laiskoiksi - ihmisillä on taipumus tehdä mitä tahansa, elleivät vain henkisiä käytäntöjä. Tällainen itsepetos on paljon kauheampaa kuin pelkkä haluttomuus tehdä fyysistä työtä.

Neuvoja. Rukous auttaa paljon laiskuuteen. Tunnetko olosi laiskaksi joissakin asioissa? Seiso ikonin edessä ja ala rukoilla Aleksanteria Roomalaiselle ja masennuksesta Pyhälle Tikhonille!

Tietysti välinpitämättömyys tulee erottaa tyhjyyden tilasta, se voi johtua fyysisestä väsymyksestä, tiedon liiallisuudesta ja emotionaalisesta uupumuksesta. Jälkimmäisessä tapauksessa sinun on ehdottomasti pyydettävä apua asiantuntijoilta, hengellisiltä isiltä tai läheisiltä ihmisiltä.

Mielisairauden seuraukset

"Haitattomien" tunteiden seuraukset ovat kaukana viattomista:

• Huolimaton asenne työhön voi johtaa ihmisten kuolemaan.
• Huolimattomuus talousasioissa johtaa yrityksen romahtamiseen.
• Haluttomuus luoda suhdetta johtaa avioeroon.
• Masennustilat ovat suora tie psykosomaattisiin sairauksiin, joista leijonanosa kaikkien sairauksien kokonaismäärästä: onkologiset ja sydän- ja verisuonitaudit.

Miten löytää voimaa elämään?

Erottaaksesi laiskuuden väsymyksestä, sinun on selvitettävä negatiivisen tilan syyt, oltava tarkkaavainen ja rehellinen itsellesi. Itsensä työskentely on opittava paitsi kristittyjen, myös kaikkien, jotka haluavat parantaa elämänlaatua ja päästä eroon laiskuudesta. Parhaat laiskuuden rukoukset ovat rukous Aleksanterille Roomalaiselle ja masennuksen rukous Pyhälle Tikhonille.

Sekä psykologit että ortodoksisen kirkon isät pitävät lähimmäisen auttamista pelastuksena laiskuudesta ja masentuneisuudesta. Katso ympärillesi, ympärilläsi on niin paljon köyhiä ihmisiä. On turhaa sääliä ihmisiä lukemalla uutistiedotteita.

Ehkä viereisessä asunnossa on joku, joka tarvitsee apua. Jo pelkkä henkinen toive onnesta ja hyvyydestä muille voi parantaa apatian tilaa.

Jos ei ole voimaa ja uskoa, sinun täytyy silti rukoilla. Pienikin, mutta jatkuva itsensä työstäminen, kärsivällisyys ja jatkuva työnteon pakko auttaa voittamaan laiskuuden hirvittävän kiusauksen, joka joskus johtaa korjaamattomiin virheisiin.

Jatkamme profeetan ja jumalanäkijän Mooseksen raamatupiirin tutkimista. Tänään jatkamme ihmiselämän moraalisen puolen tutkimista, tämä on keskustelumme tänään laiskuudesta ja huolimattomuudesta. Laiskuutta sellaisena ilmiönä elämässämme ei kuvata joksikin omavaraiseksi syntiseksi tilaksi, vaan se liittyy yleensä erilaisiin muihin syntisiin ilmiöihin ja intohimoihin, joista itse asiassa laiskuus ihmisessä tulee. Vaikka kuulemme hyvin usein tällaisen ilmaisun: "Laiskuus syntyi ennen minua", tai he sanovat jostain: "Ihminen on laiska, laiskuus syntyi ennen häntä", koska ensin laiskuus, sitten hän ja sitten ihminen kantaa sellaisen. stigma laiska, ja monet asiat hänen elämässään, se tapahtuu, eivät toimi.
Joten haluaisin aloittaa tämänpäiväisen keskustelun muutamilla esimerkeillä. Ensimmäisen esimerkin laiskuudesta kertoo Isä Kronid, Pyhän Kolminaisuuden asukas Pyhä Sergius Lavra - kun hänen tunnustajansa kuoli, hän alkoi vähitellen heiketä rukoussäännössä. Munkin rukoussääntö ei koostu vain ilta- ja aamusäännöstä, vaan myös kanonien, 17 kathisman, keskiyön viran lisäämisestä, ja tästä voi olla erilaisia ​​poikkeamia, sekä ylöspäin että alaspäin, mutta merkityksettömiä. Ja tässä noin. Kronid hitaasti - pikkuhiljaa alkoi pienentää sääntöä, ja lopulta hän pääsi siihen pisteeseen, että hän alkoi lukea vain yhtä ilta- ja aamusääntöä, ja loppujen lopuksi sitä, mitä oli jäljellä, alettiin saada kantokannen kautta. Hän tunsi täydellisen henkisen rentoutumisen, mutta hän ei voinut auttaa itseään. Rukoussanassa sanoimme, että kun ihmisellä on tällainen tila, ihmisen on jo vaikea päästä siitä irti, sinun täytyy jotenkin virkistää itseäsi. On selvää, että kun maallikko lukee vain aamun ja illan sääntöä, hän menee nukkumaan yksinkertaisesti ristin ristiin lukematta mitään. Ja tässä on munkki, henkilö, joka omistautuu rukoukseen, ts. tämä on hänen elämänsä. Ja niin hän näkee näyn: hän tulee Kolminaisuuden katedraaliin, palvottavia ihmisiä on paljon, ja täällä hän yhdessä kaikkien kanssa alkaa kunnioittaa Pyhän Sergiuksen pyhäinjäännöksiä, ja pyhäinjäännökset ovat auki ... Batiushka valehtelee , katsoo häneen, Fr. Kronid suutelee häntä, ja pyhä sanoo hänelle: "No, miksi olet niin rento. Olet jättänyt kaiken, et rukoile, et tee mitään, olet laiska. Mitä sinä teet? Ja hän sanoi upean lauseen: ”Kun tulee suru ja ahdistus ja hyvin vaikea aika, mistä sinä etsit lohtua? Mistä löydät vahvistusta ja voimaa tämän kaiken voittamiseksi? Sitä ei voi viedä muualta kuin rukouksesta." Hän heräsi, katui laiskuuttaan, laiminlyöntiään, korjasi itsensä ja alkoi elää hengellistä elämää.
Myös Trinity-Sergius Lavrassa oli toinen samanlainen tapaus. Isä Joasaph, yksi valkoisista diakoneista, palveli kerran liturgiaa, ja kun hän astui alttarille litanian julistamisen jälkeen, hänen kasvonsa kalpenivat, kun muut veljet näkivät hänet, ja hän pyörtyi. Hän heräsi jo sairaalassa, makasi vuoden halvaantuneena, ei pystynyt nousemaan ja kertoi kaikille, että kun hän tuli sisään, Herran enkeli ilmestyi hänelle miekka kädessään ja halusi rankaista häntä sanoen : "Tuolimielisyytesi vuoksi sinun pitäisi saada sielu ravistelemaan sitä nyt." Hän heilautti miekkansa, hän kaatui, mutta hänelle annettiin elämä. Sinä vuonna hän katui, otti ehtoollisen ja lopulta nousematta sängystä hän meni Herran luo. Mistä huolimattomuuden synnistä - kukaan ei puhu, mutta todennäköisimmin, jos siellä olisi jokin tietty synti, varsinkin henkilö piilottaisi jotain jne., niin tämä vaikuttaisi. Todennäköisesti henkilö tuli vain luostariin, halusi askeettista, mutta vietti huolimattomasti elämää. Ja sen mukaisesti hän suututti Herran, ja siellä oli sellainen näky.
Elämässämme sinun kanssasi tapahtuu toisin - Herra ei ilmesty meille, myös pastori, elämässämme ei tapahdu mitään erikoista, paitsi suruja ja sairauksia. Mutta vain surut ja sairaudet, ottaen huomioon seurakunnan kokemuksen siitä, miksi tämä kaikki lähetetään, annetaan sinulle ja minulle, jotta voimme voittaa heikkoutemme, joita kutsutaan laiskuudella ja huolimattomuudella.

Siksi tänään puhumme siitä, mitä laiskuus on, mistä se tulee, mihin se johtaa ihmisen, mihin se vähentää ja mitä siitä itse asiassa tulee. Siitä tämän päivän aiheessa on kyse.

Joten sana "laiskuus" on ihmisen tahdon passiivisuutta, haluttomuutta, sielun rentoutumista ja mielen rappeutumista, kuten Pyhä Johannes sanoo. Sitä paitsi haluttomuus on mielestäni ominaista juuri laiskuuden siemenelle. Sillä kun ihminen on tässä tilassa, he sanovat hänelle: "Mene, rukoile", - "Mutta minä en halua." Nousen rukoilemaan, enkä halua, koska vastustan sitä, mutta en halua, koska ihmisen sisällä ei ole halua haluta. Ja miten luot tämän halun itsessäsi? Kun kysyt kysymyksen: "Kuinka tämä halu saavuttaa?", eikä kukaan henkisistä ihmisistä voi antaa vastausta tähän - kuinka herättää ihmisessä halu henkiseen elämään, urotekseen, koska tämä on hyvin yksittäistä asiaa. Mutta Abba Evagrius löysi jotenkin vastauksen tähän kysymykseen, hän sanoi sen noin kahdella tai kolmella sanalla, mutta valitettavasti, vaikka muistin kuinka paljon, en voinut muistaa. Ja muistan tarkalleen, että hän vastasi tähän kysymykseen, mutta tietenkään ei ollut aikaa selata koko kirjaa.

Joten seuraava synti on huolimattomuus. Laiminlyönti on laiminlyöntiä, vastuuttomuutta, laiminlyöntiä, laiminlyöntiä ja tunteettomuutta uskon asioissa. Nuo. kun ihminen yksinkertaisesti kohtelee kaikkea huolimattomasti, eikä vain ympäröivään, vaan myös oman pelastuksensa asiaan. Paasto alkaa - näyttäisi siltä, ​​että paastoamisesta välittäjää ollaan jotenkin valmistautumassa ja olemme jotenkin hitaasti, pikkuhiljaa astumassa paastoon, teemme myös syntiä, elämme ilman erityisiä muutoksia, joita ei tietenkään voi olla pakko . Joten, Abba Jesaja sanoo tämän: "Laiskuus ja huolimattomuus ovat lepoa tässä maailmassa." Eli kun ihminen antautuu laiskuuteen ja huolimattomuuteen, hän haluaa rauhoittua, löytää rauhan energioissa, asioissa, ajatuksissa, jotka ovat ja kuuluvat tähän maailmaan. Nuo. lihan lepo, lihallisen viisauden lepo, kun ihminen yrittää löytää sellaisen pisteen olemuksessaan, jotta hän ei rasita itseään missään. Ole vain rauhallinen, älä tee mitään ja hanki siitä kaikenlaisia ​​etuja. Ja nykyään modernin elämän filosofia on periaatteessa seuraava: minimityö, suurin voitto. Näin ollen tämä johtaa tietysti suuriin henkisiin vääristymiin.

Onko laiskuus ja huolimattomuus pahe vai luonteenpiirre? Ovatko nämä intohimot syntisiä vai viattomia? Tiedätkö, eksyin äskettäin Internetin sivulle, jolla protestantti selittää juuri tämän aiheen yhdelle seurakuntalaiselleen. Hän kysyy: ”Mitä minun pitäisi tehdä, haluaisin katua laiskuuden syntiä”, hän sanoo: ”Mutta älä tee. Laiskuus ei ole synti, se on vain ihmisen tila, kun hän ei ole kiinnostunut mistään. Jos hän on kiinnostunut, laiskuus katoaa välittömästi. Ihmistä pitää vain kannustaa, ja siinä se." Ja kun luen kaiken tämän, ajattelet todella - mikä siunaus! Osoittautuu, että laiskuutta vastaan ​​ei tarvitse taistella, sinun tarvitsee vain kiinnostaa itseäsi. Oletetaan, että henkilö on haluton rukoilemaan, laiska, mutta sinun täytyy vain kiinnostaa itseäsi, ja siinä se. Mutta kuten? Kuinka kiinnostaa, jos et halua. Ja käy ilmi, että he syyttävät meitä Vanhasta testamentista, vaikka itse asiassa he itse asettavat ihmisille elämän, joka ei vastusta syntiä, vaan valitsee sellaisen ovelan tavan, kun kaikki ihmisen intohimot oikeuttavat jonkinlaisen heikkouden. , joitain jokapäiväisiä tilanteita, joitain psykologisia asioita. Osoittautuu, että sinun täytyy vain kiinnostaa henkilöä ja siinä kaikki, eikä laiskuutta sinänsä ole, periaatteessa se on vain letargiatila, kun henkilö ei ole kiireinen missään.

Mitä Vanha Testamentti sanoo? Vanhassa testamentissa, Sananlaskujen kirjassa, viisas Salomo sanoo nimenomaan, että laiskuus ja huolimattomuus ovat typeryyttä, ja kaikki tyhmyys Sananlaskujen kirjan, Saarnaajan kirjan, opetusten mukaan on tietysti pahaa. Tyhmyys on pahasta, siinä ei ole mitään hyvää. Kuten hienossa vertauksessa sanotaan: "On parempi tavata tiellä karhu, joka on vailla lapsia, kuin tyhmä tyhmyytensä kanssa." Kuvittele mikä vertailu. Jos tapaat karhun, jolta on riistetty lapsia, kuolet varmasti, muuta ulospääsyä ei ole, hän tappaa varmasti ihmisen, koska häneltä riistettiin lapset, hän kostaa ihmiselle. Jokainen henkilö, jonka hän kohtaa, joutuu väistämättömään kuolemaan. Ja Salomo sanoo, että on parempi tavata hänet kuin tavata typeryys, joten sitä pidettiin pahana.
Uudessa testamentissa Herra nimenomaan sanoo, että laiskuus on ihmiselämän negatiivinen piirre: "laiska viekas palvelija", sitten yhtä laiska ja laiska neitsyet, jotka eivät välittäneet ostaa öljyä itselleen, ja monissa muissa paikoissa Herra itse sanoo, että laiskot eivät saa elämässään mitään hyvää ja tämä on huonoa. Ja pyhät isät sanovat jo nimenomaan, että laiskuus ja välinpitämättömyys ei ole edes pelkkä synti, se on todellinen tuho ihmiselämälle, mikä tekee ihmisestä jonkinlaisen hirsipuun, heikkotahtoisen, heikon, järjettömän olennon.
Sananlaskut sanoo seuraavaa: "Joka ei välitä teitään, se hukkuu" (Sananl. 19:16). Tämä on vielä enemmän hengellisessä elämässä. Jos laiminlyömme tiemme, joudumme varmasti kadotukseen, ellei Herra armahda meitä. Jos laiminlyömme lasten kasvatuksen, lapset kasvavat huonosti. Jos laiminlyömme opiskelun koulussa, instituutissa, kuinka voimme saada jotain? "Kaksi" vuoden lopussa, käyttäytyminen on "epäonnistuvaa", ja siinä se, ja ilman mitään. Näin ollen jokainen ymmärtää täysin hyvin, että laiskuus ja huolimattomuus ovat todellista kuolemaa ihmiselle, erityisesti kuolemaa henkisessä elämässä.

Näiden syntien syyt, mistä ne tulevat:

1. Ensimmäinen syy on ahneuden intohimo, tärkein intohimo, josta olemme puhuneet paljon. Miten ahmattiisuus saa aikaan laiskuutta? Kun syöt vähän, virkistyt, kun tunnet olosi iloiseksi, kuten pyhä Johannes Cassianus roomalainen sanoo: "Pöydästä pitää nousta nälän tunteella", kultainen sääntö munkit sanovat jälkeen. ettei laiskuutta tule olemaan. Laiskuus näkyy vain, kun olet kyllästynyt. Kuten St. Theophan Eräkko sanoo: "Mikä kylläisyys maallikolle on kylläisyyttä munkille." Eli munkin ei pitäisi edes syödä hyvin. Näin ollen katsomme myös munkkeja suurimmaksi osaksi, koska he ovat loppujen lopuksi hengellisen elämän tekijöitä, ja jokainen meistä yrittää lähestyä korkeuksia, jotka pyhät isät saavuttivat. Siksi kylläisyys ja kylläisyys synnyttävät tietysti laiskuutta. Fysiologisesti tämä selitetään yksinkertaisesti, kuten psykiatrit sanovat ("Sinulla on kaikki tästä") - "Kaikki veri virtaa mahalaukkuun, aivoissa ei ole verta, sitä on kaikkialla vatsan ympärillä, joten tunnet olosi huonoksi." Mutta itse asiassa ihminen tyydytti intohimonsa, hän kyllästyi, hän todella vääristi itsensä ja hänestä tuli kyvytön tekemään jotain, ei vain fyysistä, vaan henkistä. Koska kylläisyyden jälkeen ihminen voi työskennellä fyysisesti, eikä edes huonosti, mutta sen jälkeen ihminen ei voi työskennellä henkisesti, koska kylläisyyden kautta hän halvaannuttaa itsensä. Mies on kyllästynyt - voiko hän normaalisti lukea iltasääntöä, rukoilla? Ei voi. Röyhtäily vaikeuttaa sanojen ääntämistä, haluan istua alas, haluan nukkua, haluan makaamaan sohvalla television ääressä ja katsomaan. Nuo. kylläisyys merkitsee lepoa. Mies on kyllästynyt - hänen täytyy makaamaan, ilman sitä millään tavalla. Muistakaa jopa sellainen sanonta Neuvostoliiton aikoina oli: "Täyden illallisen jälkeen, Archimedesin lain mukaan, sinun tulee nukkua." Kaikki tämä, kuten sanotaan, on kaikkien tiedossa.
   Pyhä Iisak Syyrialainen sanoo, että laiskuus tulee kohdun taakasta, kun kohtua kuormitetaan, ja monista teoista. Hän lisäsi mielenkiintoisen lauseen, jonka olemme tänään poistaneet. Tänään päinvastoin, me kaikki yritämme tehdä niin paljon, siellä ja siellä, olla ajoissa kaikkialla. Itse asiassa laiskuus syntyy tämän jälkeen. Koska ihminen sekä siellä että siellä, kaikkialla yrittää olla ajoissa, hukkaan, ei saavuta mitään, on pettynyt, ja kaiken tämän takia hänessä syntyy epätoivo, jonka jälkeen laiskuus.
2. Epätoivon intohimo on yksi syntisimmistä intohimoista, joka synnyttää laiskuutta. Pyhä Efraim syyrialainen sanoo näin: "Minä kutsun laiskuutta ilman syytä epätoivoksi ja huolimattomuudeksi, ts. huolimattomuudesta." Eli kun ihminen on todella väsynyt, hän on laiska, koska hän on väsynyt, hän on halvaantunut, koska hän on todella väsynyt, ylityöltynyt; tai henkilöllä on surua, menetetty esimerkiksi puoliso tai joku läheinen, jonkinlainen suru jne. On olemassa ihmiselämän, toiminnan halvaantuminen, että ihminen on haluton tekemään mitään sisäisistä tiloista, hän vain jää jonkinlaiseen laiskuuteen, vaikka tämä on myös huono, mutta se on kuitenkin perusteltua ja siihen on syy. Ja kun ilman syytä, se johtuu nimenomaan epätoivosta ja huolimattomuudesta.
3. Ja kolmas intohimo, joka synnyttää epätoivon synnin, on turhamaisuus. Mikä on malli tälle? Turhamaisuus synnyttää sellaisen synnin kuin sananmukaisuus ja turha puhe. Miksi henkilö puhuu paljon? Koska turhamaisuus yrittää pakottaa ihmisen aina tekemään jotain, jotta he kiinnittävät huomiota häneen. Muista, kerroin yhden tapauksen: useat ihmiset puhuvat, vilkas dialogi on käynnissä, jokainen yrittää laittaa jotain omaa, mutta se ei toimi, he yrittävät kiilautua, toinen jotenkin keskeyttää eteenpäin. Kerran huomasin ja olin hyvin yllättynyt: yksi vain huusi. Kaikki vaikenivat, ja hän jatkoi kantansa kertomista. Mies teki sen alitajuisesti, hän ei edes huomannut mitä teki. Mutta itse asiassa voitte kuvitella, mikä liike, kuinka turhamaisuus onnistuu tekemään omansa. Vaikka ajattelet näin, et tule ajattelemaan sitä ennen. Kuinka lopettaa keskustelu? Ei mitenkään, ole kärsivällinen, istu, odota. Mutta käy ilmi, että turhamaisuus tietää sellaiset liikkeet, että ihminen ei tule edes mieleen.
   Siksi runollisuus ryöstää ihmisen kokonaan, kun puhut liikaa, sinut tuomitaan, puhut turhaan, niin sielussasi on sellainen tyhjyys, ja tämän synnin jälkeen tulee laiskuuden synti henkisen elämän lain mukaan. Laiskuus tulee, ja henkilö on rentoutuneessa tilassa eikä keskittynyt. Koska turha puhe ryöstää ihmisen sielun aarteen, ts. ne henkiset hedelmät, joita hän kerää itseensä.
   "Laiskuus johtuu rakkaudesta lihaa kohtaan, välinpitämättömyydestä, joutilaisuudesta, Jumalan pelon puutteesta", sanoo pyhä syyrialainen Efraim.

Näiden syntien merkit:

1. Sananlaskuissa viisas Salomo sanoo: "Laiskuus upottaa sinut uneliaisuuteen" (Sananl. 19:15), joten merkkejä ovat uneliaisuus, liiallinen nukkuminen, herääminen, pitkä sängyssä makaaminen, herätyskellon siirtäminen viidellä pöytäkirja. Nämä ovat konkreettisia merkkejä siitä, että emme ole iloisessa tilassa, vaan laiskuudessa. Lue laiskuudesta Sananlaskujen luvusta 19: makaat vähän, istut vähän, ja niin päivästä toiseen ihmisen elämä kuluu.
2. Päämäärätön käveleminen talon ympäri, kadulla, kulmasta nurkkaan, ihminen vain yrittää mennä jonnekin, mutta hän ei itse tiedä mitään, sanoisin jopa: kävelee kotelon ympäri eikä halua koskea siihen millään tavalla . Lattiat on pestävä - ei, menin tekemään sitä, menin tekemään sitä, ja sitten oli ilta, minun piti nukkua, he siivosivat nopeasti kaiken sivuun pölynimurilla - huomenna, kaikki huomenna.
3. Ahkeruus pienissä asioissa, pääasian laiminlyönti. Kun ihmisellä on tietty tehtävä - hänen täytyy tehdä jotain töissä tänään, hänen pomonsa asettaa hänelle suunnitelman ja hänen on tehtävä se, koska tämä on hänen päätehtävänsä tänään. Ja kalymien lisäksi hän haluaa myös tehdä sitä ja sitä, tiedätkö, niin hyvä mieli tapahtuu sielussa, ja käy ilmi, että ihminen tekee paljon näissä pienissä asioissa, ja mikä tärkeintä, sitä ei koskaan tapahdu. Hyvin usein tässä suhteessa arvataan naisellinen luonteenpiirre. Ei sitä laiskuutta, nimittäin naishahmon piirrettä. Nainen tekee paljon, mutta joskus hän vain lepäsi koko päivän. Hän teki kaiken paitsi tarpeellisen.
4. Yksinkertaistamiseen pyrkiminen. Yksinkertaisuus on tietysti olemassa - lahjakkuuden merkki, ihminen tekee jotain yksinkertaista. Ja on yksinkertaisuutta, kun ihmiselle sanotaan: "Tee tämä", mutta hän on vastahakoinen ja aloittaa: "Tehdään laiskoja kaalikääreitä ..." tai laiskoja nyyttejä. Nuo. Yksinkertaistamisen halu, ei yksinkertaisen, pitkäkestoisen mekanismin keksimiseksi, vaan ponnistelujen vähentämiseksi. Ja niin eri asioissa. Sekä rukouksessa että hengellisessä elämässä tämä yksinkertaistamisen halu ilmenee. Esimerkiksi kun protestantit erosivat kirkosta, he yksinkertaistivat kaiken. Tiedätkö miksi? Koska he ovat menettäneet saavutuksen käsitteen, he ovat menettäneet sen. Ja he ovat nyt hengellisessä laiskuudessa. Kyllä, he rukoilevat. Mutta mies tuli protestanttien luo, eikä hän enää tiedä kuinka rukoilla eri tavalla, hänelle sanottiin: "Rukoile omin sanoin", yksi vääristä profeetoista osoitti kuinka rukoilla, ja siinä kaikki, ihminen rukoilee. niin. Mutta itse asiassa tämä rukoustapa on jo regressio, tämä on jo lankeamisen viimeinen piste, tästä ihmiset ovat tulleet luopumisesta. Ja vastaavasti, kun ihmiset ovat sellaisessa tilassa, yksinkertaistaneet kaiken ja kaiken, heillä ei ole saavutusta. "Miksi saavutus?" Siksi protestanttisissa saarnoissa et kuule saarnaa kapeasta polusta, kapeasta polusta. "Mikä kapea tie? No, mikä se on. Mistä sinä puhut? Kristus pelasti meidät. Mikä on kapea tie? Mikä hätänä". Kaikki nämä asiat on poistettu heidän keskuudestaan, mutta ne sisältyvät kirkkoon. Ja ne eivät vain sisällä, vaan myös ruumiillistuvat elämässä, ja monet ihmiset, jotka ovat kulkeneet kapeaa polkua, ovat saavuttaneet pyhyyden ja täydellisyyden, ja me kaikki katsomme niitä, he inspiroivat meitä, auttavat meitä. Tietysti meillä on myös yksinkertaistettuja vaihtoehtoja, mutta kaikki tämä yhdessä, emme luovu saavutuksesta, ja jokainen ortodoksinen kristitty tietää, että elämä saavutuksissa on oikeaa elämää, elämä rentoutuneena, elämä henkisessä yksinkertaistamisessa on väärin. Ja kadumme tätä koko ajan, ymmärrämme, että elämme väärin, koska se aiheuttaa meissä hengellistä laiskuutta ja välinpitämättömyyttä oman pelastuksemme suhteen.
5. Myös Iisak Sirin sanoo seuraavaa: "Tuolimattomuuden merkki on kuoleman pelko", kun ihminen pelkää kuolemaa. Erittäin mielenkiintoinen ajatus, se tuotiin esiin sellaisesta tilasta, kun ihminen ei huolimattomasti ole periaatteessa valmis seisomaan Jumalan edessä. Kysy tänään kaikilta: "Oletko valmis kuolemaan tänään ja seisomaan viimeisen tuomion edessä?", - "Ei, Herra, minulla on vielä 20, 30, 40 vuotta valmistautua", mutta itse asiassa: "Herra, jatka niin, että sinä voi vielä nukkua." Koska periaatteessa se, mikä muuttuu, ei muutu.
6. Tehon puute, jatkuvuus tekemisessä, kärsivällisyys. Laiskot ja laiskuuteen taipuvat, eli periaatteessa me kaikki - meidän on hyvin vaikeaa olla pysyvissämme, pysyvyys tukehduttaa meidät, se ei anna meille elämää, se kahlitsee elämäämme, se lamauttaa meidät , se on niin vastenmielistä, tämä pysyvyys ja yleensä - "kuka sen keksi?!" - huudahtaa laiskuus. Ja Herra keksi sen nöyrtyäkseen meidät kaikki, osoittaakseen, että pysyvyys antaa ihmiselle juuri intohioiden tuhon. Intohimot yrittävät koko ajan upottaa ihmisen moniin huoliin, moniin sanoihin, monien asioiden hoitoon tehdäkseen ihmisestä turhamaisuuden. Ja pysyvyys antaa ihmiselle staattisen tilan, joka puhdistaa hänet intohimoista ja valmistaa häntä vastaanottamaan henkisiä hedelmiä. Ja kärsivällisyys on tietysti pysyvyyden hermo ja henkisen elämän hermo. Myös laiskuuden ja huolimattomuuden intohimot ovat merkkejä:

1) Sielun halu pahimpaan. Nuo. jos olet laiska, sinun on ymmärrettävä, että sielusi pyrkii pahimpaan, se kaatuu, se on taantumassa, se on hajoamassa, tätä St. Efrem Sirin. Myös St. Johannes Chrysostomos sanoo tämän lauseen eri kontekstissa, että "ilman kiusausta sielu pyrkii pahuuteen". Nuo. kun ihminen on laiska, hänen on ymmärrettävä, että laiskuus on merkki siitä, että hänen sielunsa menee ilman kiusausta itse pahuuteen, pyrkii tähän. Se ei ole demonit, et vihollinen, vaan sinä itse, laiskuudelle taipumalla, hajotat konkreettisesti sisäisen tilasi.

2) Ja kuten Rev. Abba Isaiah, laiskuus on merkki, kun ihmisen sielu on kaikenlaisten häpeällisten ja häpeällisten intohimojen koti. Koska mikään hyve ei voi asua laiskassa ihmisessä. Herra antaisi mielellään ihmiselle rukouksen, paaston, kärsivällisyyden ja jonkun muun hyveen, mutta seuraavana päivänä ihminen laiminlyö sen, koska huolimattomuus ja laiskuus orjuutti hänet täysin. Huomenna hän ei enää tarvitse sitä, se on vaikeaa, hän sanoo: "Herra, ota se pois, koska en halua kestää sitä. Haluan makaamaan!" Siksi Herra ei johda monia meistä pois tästä tilasta, koska Hän näkee, että se tulee olemaan meille vaikeaa, emme ole valmiita. Kun haluamme tämän, pyydämme itse Jumalalta ja työskentelemme lujasti pysyäksemme sellaisessa tilassa suojellaksemme sitä, mitä Herra antaa, mitä tahansa hyveistä.

Syntien suhde. Mistä huolimattomuus ja laiskuus kumpuavat - mikä intohimoista tulee toisesta?
Pyhät isät sanovat eri lähteissä, että aivan kuten huolimattomuus tulee laiskuudesta, niin laiskuus tulee laiminlyönnistä - näiden syntien molemminpuolinen tae. Nuo. he tukevat toisiaan ja ruokkivat toisiaan. Ihmisestä on tullut laiska - laiskuuden jälkeen hän on huolimaton kaikesta. Ihmisestä on tullut välinpitämätön jossain liiketoiminnassa - sen jälkeen häneen tulee laiskuus, hän rentoutuu ja tulee täysin sopimattomaksi mihinkään hyvään tekoon.

Näiden syntisten intohimojen tuhoisa vaikutus:

1. Demonien vaikutus, demonit. He lisäävät painetta laiskoille ja huolimattomille, sanovat pyhät isät. Pyhä Efraim syyrialainen sanoo seuraavaa: "Demonit häiritsevät eniten niitä, jotka rakastavat laiskuutta ja huolimattomuutta rukouksessa." Enemmän kuin kukaan muu, koska kuka siellä häiritsee - valheita, tuli esiin, mitä haluat - laita se tämän ihmisen mieleen, sieluun, ja kaikki putoaa lannoitettuun, kynnettyyn maahan. Ihminen ei vastusta ollenkaan. Näin ollen he haluavat hyökätä sellaisten ihmisten kimppuun.

Alussa demonit pelottavat laiskoja ja huolimattomia. Ihminen halusi tehdä jotain hyvää, ja hänellä on niin paljon epäilyksiä, niin monia kauhuja - "Kuinka voin tehdä tämän?", "Kyllä, en voi." Henkilö meni munkkien luo tai tuli kristityksi - sinun on elettävä hyveellisesti. He sanovat hänelle: "Sinun täytyy elää vaimosi eikä kenenkään muun kanssa", - "Kuinka ?! Yhden vaimon kanssa koko elämäni?! .. Mikä sinä olet, isä!" Nuo. välittömästi synnin taustalla demonit inspiroivat sellaista kauhua, koska olet yksin vaimosi kanssa vanhuuteen asti etkä tee enää syntiä. Ja pelossa ja paniikissa oleva mies lähtee Jumalan temppelistä ja juoksee sieltä ulos valtavilla silmillä, ettei hän tule enää koskaan elämässään - kuinka, hän menettää niin monta rakastajattaret ... Tai ihminen tulee: "Isä, kuinka rukoilla?", - isä sanoo hänelle: "Tässä on aamusääntö, iltasääntö", ja näyttää hänelle, miltä sivulta mihin. Hän selaa kaiken läpi, taittaa sivut suoraan ja sanoo: "Mitä tämä on, lue tämä kaikki?!" No, tietysti sinun täytyy lukea kaikki, mutta ainakin aloitat, ja, Jumala varjelkoon, se menee! Tietenkin Herra auttaa, mutta sitten on tarpeen taistella säännön puolesta, työskennellä, kaikki tämä on ymmärrettävää. Mutta siitä huolimatta, aluksi, laiskuuden kautta Saatana inspiroi ihmiseen sellaisia ​​kiusauksia, että hän yksinkertaisesti pelkää edes nostaa tätä saavutusta, jopa nousta ylös ja tehdä jonkinlaisen hyvän teon, koska hän jo pelkää ja vapisee, että hän koskaan lopeta sitä.

Pyhä Iisak syyrialainen sanoo, että laiskoille tulee paljon erilaisia ​​kiusauksia. Ja hän sanoo miksi: häiritäkseen näitä ihmisiä laiskuudesta ja huolimattomuudesta ja saadakseen heidät surun kautta lähemmäksi henkisiä käytäviä. Jokainen meistä tietää, että heti kun jonkinlainen suru iskee, rukous herää välittömästi, kaikki herää, koska siellä on todellista henkistä jännitystä, rohkaisua. Eräs tuttavani tuli Georgiaan (hän ​​on sieltä itsekin), ja hänen täytyi ottaa ehtoollinen seuraavana päivänä. Ja hänkin oli sellainen - hän söi runsaan aterian, makasi, katsoi televisiota... Hän alkoi rukoilla illalla, ja siitä tuli niin vaikeaa hänelle, että oli yksinkertaisesti mahdotonta rukoilla. Kaikki, laiskuus halvaansi ihmisen. Hän laski rukouskirjan käsistään ja sanoi: "Herra, minä nousen huomenna aamulla, luen kaiken!" Makaa makuulle ja kuuden pisteen maanjäristys alkaa. Hän sanoo: "Hypään ylös, otan kynttilän, sytytän sen... Kuulen kaikkien juoksevan alakertaan. Ja ymmärrän, että tässä tapauksessa on turha juosta ollenkaan, koska jos talo alkaa muotoutua, niin se on siinä ... Avaan rukouskirjan ja menen ... Luin sen kanteen aamuun mennessä. Minulla ei ollut laiskuutta, minulla ei ollut mitään, kaikki haihtui heti jonnekin. Miksi? Koska ihminen suruista, kiusauksista piristyi. Koska - "henki on altis, mutta liha on heikko. Henki antaa elämän; lihasta ei ole hyötyä."
Ja sama on meillä - täynnä tyytyväisyyttä, tavallinen, rauhallinen, mitattu elämä rentouttaa ihmistä. Kun ihminen herää, jopa Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill sanoi tämän myös saarnassa - jotta voisin jotenkin lukea rukoukset heti - ei, - juoda teetä, istua, kuinka järjestää se kaikki esteettisesti ja sitten nousta rukoukseen, syönyt jo ja soittanut kymmenen kertaa jollekin. Ja käy ilmi, että ensimmäinen ajatus ei ole Jumala, ensimmäinen ajatus - tee - annettiin täysin. Kaikki tämä tietysti vaikuttaa meihin.

2. Sielun ja mielen hajoaminen. Pyhä Markus Askeettinen sanoo: "Joka on huolimaton, se kaatuu." Välttämättä huolimaton henkilö kaatuu, on hengellisessä lankeemuksessa, ja hengellinen lankeemus on synti. Mitä synnistä voi olla luonnossamme? Vain rappeutuminen ja täydellinen henkinen saastaisuus.

3. Tahdon tappio, impotenssi. Ihminen sammuu hengessään eikä voi haluta. Esimerkiksi ihmisen on tehtävä hyvä teko, mutta hän on vastahakoinen. Hän ymmärtää omallatunnolla, mitä tarvitaan, mutta hän ei voi pakottaa itseään, eikä hän voi edes haluta sitä, hän ei yksinkertaisesti halua edes haluta - hänen tahtonsa on niin halvaantunut. Ja mikä on ihmisen tahto, hänen tahtonsa? Tämä on yksi niistä ominaisuuksista, jotka tekevät meistä Jumalan kaltaisia. Tahto on dynamiikka, se on ilmentymä, se on ihmispersoonallisuuden oivallus. Päätin - teen tämän päätöksen perusteella. Tästä syystä Herra haluaa, että ihminen valitsee vapaasti itselleen sekä pelastuksen että hengellisen tien ja elämän Jumalassa – koska hän on Jumalan kuva, ihminen. Ja kun sinä ja minä olemme laiskuudessa ja laiskuuden kautta halvaannamme tahtomme, muutumme tyhmiksi pedoksiksi emmekä yksinkertaisesti voi tehdä mitään, kaikki on vastahakoista. Ja sitten, kun tahtomme osuu, meissä tapahtuu kaikkein valitettavan asia - että alamme liikkua intohimolla. Jonkinlainen intohimo leimahti, intohimoinen halu johonkin - oletetaan, että halusit jäätelöä - ihminen juoksi nopeasti ja osti sen. Mies halusi mennä elokuvateatteriin - hän luopui kaikesta, juoksi suoraan töistä. Ihminen alkaa jo ajatella vähän, työstää vähän itsensä kanssa, hän alkaa liikkua sielunsa intohimoisia lähteitä pitkin. Tämä on tietysti erittäin huono asia.

4. Ja kaikki tämä johtaa lopulta kehon sairauksiin. Laiskot ja huolimattomat ihmiset sairastuvat useimmiten. Se, joka työskentelee, joka on ahkera, joka jatkuvasti pakottaa itsensä, ei paljoa sairastu. Henkilö, joka ei pakota itseään, ei voita itseään, sairastuu useammin ja paljon.

5. Pyhän Abba Jesajan opetusten mukaan laiskuus ja välinpitämättömyys synnyttävät omaa tahtoa ja ylpeyttä ihmisestä. Miten tämä tapahtuu? Oletetaan, että henkilö makaa rentoutuneessa tilassa, hän on pakotettu, hän ei halua. Mutta hän on pakotettu. Mitä tapahtuu? Protesti, mellakka. Ihminen ruumiilisti tahtonsa kapinassa. Ja ensimmäinen kapinallinen, vallankumouksellinen - Dennitsa, joka kapinoi Jumalaa vastaan. Herra sanoo hänelle: "Kumarta", hän sanoo: "En tee." Tämä pelasti hänelle, mutta hän halusi kumartua ja kapinoida. Sen mukaisesti ylpeys syntyy. Näin kaikki tapahtuu. Ja muut paheet itsestään, ikään kuin avoimesta ovesta, sitten "hyppää" sinne.

6. Abba Jesaja sanoi upean lauseen: "Tekeepä mitä tahansa laiska, välinpitämätön ihminen, hän pitää itseään Jumalan ystävänä." Oletetaan, että hengellisessä elämässä hän ei ole vielä oppinut paastoamaan ja rukoilemaan, mutta hän on jo "Kristuksen ystävä". Ja yritä väitellä hänen kanssaan. Kuten aloitimme tänään protestanteista, niin lopuksi heistä - heidän kanssaan on mahdotonta puhua - "Pyhä Henki puhuu heille. Kuka sinä yleensä olet, ortodoksinen pappi. Pyhä Henki puhuu minulle, ja kuka sinä olet? Olen Kristuksen ystävä, ja kuka sinä olet? Ja mistä tämä tulee? Kyllä, yksinkertaisesta tietämättömyydestä ja ylpeydestä. Tästä yksinkertaistetusta hengellisestä dispensaatiosta, joka muodostui kirkosta luopuneiden ja siitä eroavien ihmisten hengellisen elämän rappeutumisen, hajoamisen seurauksena. Näin ollen kaikki tämä tapahtuu niiden henkisten lakien mukaan, joista pyhät isät puhuvat.

7. Ja lopulta kaikki tämä vaikutus päätyy siihen, että laiskot ja huolimattomat riistetään taivasten valtakunnasta. Muista, että huolimattomien neitsyiden nenän edessä suljettiin paratiisin ovet ja heidän huolimattomuutensa vuoksi he menettivät taivasten valtakunnan. Siksi pyhä Efraim syyrialainen sanoo, että nykyaikainen elämämme, jossa elämme, lihallinen elämämme, on annettu meille, jotta voimme voittaa huolimattomuuden ja huolehtia siitä, että pääsemme Jumalan valtakuntaan mahdollisimman kätevästi.

Kuinka käsitellä näitä syntejä:

1. Pyhä Markus Askeettinen sanoo, että laiskuuden ja välinpitämättömyyden voitetaan hyvin almujen antamisella, hyvien tekojen tekemisellä ja armolla. Almu antaa anteeksi paljon syntejä, ja armo on yksi niistä asioista, jotka elvyttävät pahuudesta kuolleen ihmissydämen. Kun alat tehdä hyvää, älä puolueellisuudesta, vaan tee hyvää jokaiselle, joka pyytää: "Anna sille, joka pyytää." Pyysi - antoi. Ilman valintaa - tämä on hampaaton, ja tämä on hampailla. Minä annan hampaattomalle, ja anna hänen ensin menettää hampaansa, ja sitten annan hänelle. Kaikki tapahtuu näin: kun kävelemme kerjäläisten ohi, alamme valita - minä annan tämän, en anna tätä. Kun sinulla on jotain annettavaa, annat sen ensimmäiselle, jolle kohtaat, he kysyivät - annoit sen, siinä kaikki, menet myöhemmin ja sinulla ei ole sitä. Nuo. se on puolueeton hyväntekeväisyys. Ja tämä hyvien tekojen luominen ei koske vain kerjäläisiä (almujen antaminen liittyy usein kerjäläisiin), almujen antaminen on myös kotona: auttaa vaimoa pesemään astiat, lattiat jne. Tämä on myös kaikki armoa. Kuten keskustelussamme ollut V. D. Irzabekov sanoi: "Muistan nämä armeijan tankit, pesin ne koko seuralle, lapioin näistä tankeista puuroa lapioilla ... Ja täällä vaimoni, rakas ihmiseni, sairastui , ja tunnen jonkinlaista ylpeyttä: "Kyllä, sinun ei pitäisi pestä, olet mies..."". Mikä sinä olet! Mistä puhutaan?! Osoita armoa, astu yli itsesi, astu ulos itsestäsi, syntisistä rajoistasi, tule Kristuksen Vapahtajan kaltaiseksi, joka tuli palvelemaan ja pesi opetuslasten jalat. Pesty opiskelijoiden jalat! Sitä paitsi Pietari, joka kiukutteli, häpesi myös sitä, että tällaiset tapaukset oli otettava nöyrästi vastaan.
2. Huomaavainen rukous, jos mahdollista - pitkä. Kuten jo sanoin, sinun täytyy rukoilla paljon, mutta voimasi mukaan jokainen harkitsee nämä mahdollisuudet itse. Mutta kuten apostoli Paavali sanoo: "Rukoilkaa lakkaamatta", ts. rukouksen tulee vallata koko olemuksemme. Ja tähän meidän on pyrittävä. Jokainen omalla tavallaan, en pakota kenellekään mitään, sanon vain, että meidän on pyrittävä tähän, koska rukous on tärkein asia, jota meidän tulee tehdä elämässä. Rukoile lakkaamatta. Ja meidän on lähestyttävä näitä lakkaamattomia käytäviä.
3. Pysyvyys työssä ja itsensä voittaminen. Nuo. kun sinusta ei tunnu siltä, ​​sinun on voitettava se ja oltava jatkuva, jatkuvasti taisteltava, älä rentoudu, älä siedä laiskuuttasi ja välinpitämättömyyttäsi, vastustaa jatkuvasti. Niin kauan kuin vastustamme, olemme elossa. Heti kun lopetimme vastustamisen, antautuimme - siinä se, me kuolimme.
4. Kateus ja rakkaus Jumalaa kohtaan. Kun ihminen yrittää olla mustasukkainen Jumalalle. Mitä on mustasukkaisuus ja rakkaus Jumalaa kohtaan? On tehtävä niin kuin Hän on käskenyt meidän tehdä niin, että Herra iloitsee meistä. Ole innokas miellyttääksesi Herraa koko elämäsi. Pyrkiminen ja valinnan tekeminen, kun se on edessämme, on välttämättä niiden asioiden suuntaan, jotka Herra on käskenyt meille.
5. Hengellisen, kuoleman hetken, tuomion ajatteleminen auttaa myös ihmistä pääsemään laiskuudesta. Myös täällä on yhdistettävä erilaisia ​​ajatuksia. Kun henkilö on laiska, voit pohtia, jotenkin häpeä itseäsi, kutsua omaatuntoa auttamaan.
6. Yritä olla aina kiireinen jonkin kanssa, älä salli joutilaisuutta ja joutilaisuutta. Se on yksi asia, kun ihminen on väsynyt ja lepää, ja toinen asia, kun ihmisellä ei ole mitään tekemistä ja hän alkaa vain makaamaan. Tapahtuu, että laiskuudesta joutunut henkilö - kerran - makaa. Ja kun tunnet tämän tilan, että menet nukkumaan laiskuudesta, ei siksi, että olet väsynyt, vaan yksinkertaisesti et halua tehdä mitään, siksi valehtelet - voitat itsesi ja otat sen, teet jotain. Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill sanoi upean lauseen ollessaan vielä metropoliitti, häneltä kysyttiin, kuinka hänestä tuli munkki, se oli vielä vaikeaa, nuori, 22-vuotiaana, koska pidättyminen ja monet muut asiat, hän vastasi: "Itse adoptoin sellainen laki, että en jättänyt itseäni hetkeksikään yksin, minulla oli aina kiire jollakin. Ja tämä työ antoi hänelle mahdollisuuden päästä hengellisiin kappeleihin, voittaa monia kiusauksia ja tulla astiaksi, jonka Herra myöhemmin valitsi patriarkaaliseen palvelukseen. Eli kaikki tämäkään, kuten sanotaan, ei tapahdu yhdessä päivässä, se oli vielä 40 vuotta sitten, kun kaikki oli vasta alussa.
7. Haluaisin myös mainita muinaisten filosofien antaman suurenmoisen käskyn: ”Älä lykkää huomiseen sen, minkä voit tehdä tänään”, tai älä lykkää tunniksi sen, mitä voit tehdä tällä hetkellä. Hyvin usein me jotenkin lykkäämme kaikkea, lykkäämme sitä, mutta meidän on yritettävä voittaa tämä paha tapa lykätä myöhempään.
8. Ja toinen erittäin hyvä työkalu, kokeiltu ja testattu työkalu on pyhien isien lukeminen näistä intohimoista - laiskuudesta ja huolimattomuudesta. Mistä tahansa synnistä, joka piinaa meitä, on tarpeen lukea pyhiä isiä.
   Se on tietysti myös pyhien kirjoitusten, erityisesti evankeliumin, lukemista, sinun täytyy lukea, syventää, lukea, tottua siihen. Ja sama koskee pyhien isien luomuksia, koska he ilmensivät evankeliumin mieltä elämässään.

Tämän päivän keskustelun johtopäätös olisi seuraava: laiskuus ja välinpitämättömyys ovat luonnostaan ​​syntejä, vakavia syntejä, jotka heikentävät ja halvaantavat ihmisen ja riistävät häneltä Jumalan kuvan; näitä syntejä on käsiteltävä varoen, älä missään tapauksessa sovi sovintoon niiden kanssa, älä siedä niitä, vaan taistele aina, voita aina itsesi pysyäksesi jotenkin pinnalla etkä joutuisi näiden syntien täydelliseen orjuuteen. Ja jos ihminen pyrkii henkiseen elämään, ts. rukoukseen, Kristuksen pyhien käskyjen täyttämiseen, niin hän kuitenkin voittaa laiskuuden, voittaa laiminlyönnin; jos henkilö ei pyri hengelliseen elämään, hän ei koskaan voita eikä pääse eroon näistä synneistä.
***

Teksti perustuu luentoelokuvaan .

Jos huomaat tekstissä virheen - kirjoita siitä meille sähköpostitse -

Miten reagoisit, jos jonain päivänä lapsesi - hyvätapainen, saa A:t koulussa ja osallistui menestyksekkäästi kaikenlaisiin koulun ulkopuolisiin toimiin - tulisi kotiin ja alkaisi kiroilla kuin merimies ja jopa pahoinpiteli sinua?

Väittäisitkö näin: lapseni on yleensä hyvin kasvatettu, erinomainen oppilas ja menestyvä monissa asioissa, joten ei tarvitse huolehtia sellaisesta pikkujutusta? Perusteletko hänet - he sanovat, tämä on vain erikoistapaus, ja hän ehkä "kasvaa" ja lopettaa ruman kielen käytön? Olen varma, että et reagoisi samalla tavalla. Useimmat unohtaen kaiken muun yrittäisivät kiireellisesti "toimia" oikeutetusta halusta lopettaa tällainen kauhea, mahdoton hyväksyä.

Kuvittele nyt erilainen tilanne: sama lapsi, jolla on samat upeat hyveet - mutta eri ongelma: halu nukkua aamulla mahdollisimman pitkään. Yrität herättää hänet, mutta hän ei halua nousta. Hän on valmis nukkumaan puoleenpäivään asti. Mitä tahansa työtä annat hänelle, hän on helposti hajamielinen. Hänen on vaikea pakottaa itsensä aloittamaan jotain, ja harvoin hän vie sen "normaalisti" loppuun. Miten reagoisit? He alkaisivat vakuuttaa itselleen, että he sanovat, että ongelma ei ole suuri. Loppujen lopuksi hänellä menee niin upeasti kaikessa muussa! Nauraisitko ja sanoisitko: "Teinit ovat teini-ikäisiä. Mitä heiltä ottaa? Hän kasvaa pian."

Lapsella ei ole mitään tekosyytä haukkua vanhempiaan. Mutta Raamattu kertoo vielä enemmän laiskuuden synnistä. Vanhempien kiroaminen on vakava synti. Mutta laiskuus on sama synti. Miksi emme pidä laiskuutta suurena ongelmana? Miksi laiskuudesta on tullut kunnioitettava synti kristittyjen keskuudessa?

Laiskuus ajattelutavana

Monille laiskuus on elämäntapa, maailmankuva. Istutamme itseemme ajattelutavan, että kukaan ei koskaan tekisi mitään, jos se olisi mahdollista. Romantisoimme laiskuuden. Elämämme heijastaa 80-luvun laulua - "...kaikki tekevät viikonloppuna töitä". Meillä on tapana uskoa, että jos se ei olisi "turhamaisuutta" (tavallista "merkityksellistä" työtä), olisimme upeita, aktiivisia kristittyjä. Silloin omistaisimme kaiken aikamme Raamatun lukemiseen ja voisimme olla vahvoja, rohkeita uskovia. Tällainen ajattelu heijastaa laiskuutta maailmankuvana. Olimme vakuuttuneita, että teemme työtä vain siksi, että meillä on mahdollisuus levätä. Työ on siis välttämätön paha. Näin me usein ajattelemme työstä. Tämä lähestymistapa kääntää kuitenkin päälaelleen Jumalan suunnitelman työn ja lepon kierteen suhteen. Raamatun mukaan emme "työtä levätäksemme" vaan "levätäksemme tehdäksemme työtä". Jos emme lähde tästä perustavanlaatuisesta todellisuudesta, teemme vääriä johtopäätöksiä työstä ja vapaa-ajasta.

Muuttaa tapaa, jolla katsot työhön ja pelaamiseen

Kun Jumala loi tämän maailman, hän käytti sanaa "hyvä". Mutta luotuaan ihmisen omaksi kuvakseen Hän sanoi "erittäin hyvä" (1. Moos. 1:31). Ensimmäisen luvun lopussa Jumala asettaa kuvansa kantajille ainutlaatuisen tarkoituksen, tehtävän: heidän tulee hallita kaikkea luomakuntaa (Jumalan vallan alaisena). Luomisen ensimmäisistä päivistä lähtien meidät on kutsuttu hallitsemaan tätä maailmaa ja näkemään se luovan, määrätietoisen työn kohteena. Jumalan kuvan haltijoiden piti omistautua työhön, joka toisi vaurautta ihmiskunnalle ja ylistäisi Jumalaa. Kun Jumala saattoi päätökseen luomisprosessin, Hänen sanotaan "levänneen kaikista teoista" (1. Moos. 2:1-3). Miksi Jumala valitsi levon? Onko hän väsynyt? Ei. Se oli Hänen työnsä juhlaa. Hän nautti luovan työnsä upeista tuloksista. Jumala jatkaa työtään seurakunnan kautta vielä nytkin. Jumala on käskenyt meidät lepäämään Herran päivänä, jotta voimme juhlia Hänen työtänsä tässä maailmassa ja työtämme Hänen valtakunnassaan – työtä, joka tuo kunniaa Hänelle. Me juhlimme ja lepäämme tehdessämme Jumalan työtä Kristuksessa. Harjoittelemme "evankeliumin lepoa" Herran päivänä, jotta meillä olisi voimaa tehdä "evankeliumin työtä". Meidän on opittava oikea järjestys: lepäämme tehdäksemme töitä.

Jo ennen syntiinlankeemusta Jumala istutti puutarhan ihmisten työskentelyä varten - ruokkiakseen Jumalan kuvan kantajia ja yhteistä hyvää (1. Moos. 2:8-15). Raamatun mukaan työ ei ole välttämätön paha. Se on hyvä lahja suvereenilta Jumalalta. Uskominen, että työ on välttämätön paha, tarkoittaa kapinoimista Jumalan suunnitelmaa vastaan. Sekä työ että vapaa-aika ovat yhtä tärkeitä. Jokainen, joka on omistautunut työhön, kurittaa itseään levon suhteen voidakseen tehdä työnsä tehokkaasti. Työ liittyy ainutlaatuisella tavalla määrätietoiseen elämään ja sillä on ulospäin suuntautunutta – ts. teemme jotain perheemme, yhteiskunnan hyväksi; tehdä tästä maailmasta parempi paikka. Työnteko on omistautumista yhteisen hyvän asian eteen (riippumatta siitä, maksetaanko työstä vai ei). Ja laiskuus on Jumalan kuvan kantajien kapinaa Luojaa vastaan.

Laiskuuden tyhmyyttä

Kaiken tämän valossa ei pitäisi olla yllättävää, että kun sukeltamme Sananlaskujen kirjan viisauteen, huomaamme, että merkittävä osa siitä on omistettu teoksen teemalle. Sananlaskujen kohta. 6:6-11.

Laiskan ihmisen on vaikea aloittaa

Julkaisussa Pr. 6:6-7 laiskuria kehotetaan katsomaan muurahaisten elämää. Näillä hyönteisillä ei ole herraa. Kukaan ei työnnä heitä, kukaan ei rohkaise heitä. He työskentelevät kuitenkin kovasti (tarkkailijan kuva). Oletko kuin nämä muurahaiset? Entä lapsesi? Onko sinulla sisäinen jumalakeskeinen motivaatio tehdä työtäsi vai tarvitsetko ulkoista motivaatiota? Tässä yksi yksinkertainen testi sinulle. Kun herätys soi aamulla, heräätkö heti vai laitatko torkkupainikkeen päälle? Kuinka monta kertaa kytket sen päälle - yksi, kaksi, kolme, viisi? Nämä 5-10 minuuttia eivät auta sinua nukkumaan. Joten miksi tehdä se? Onko mahdollista, että tätä painiketta painamalla joka kerta vain kehität laiskuuttasi? Kun saat työpaikan, mikä on ensimmäinen reaktiosi - harkita kaikkia esteitä, kaikkia syitä, miksi sitä ei kannata tehdä? Ja ei todellakaan? Vanhemmat, mitä hyötyä on lasten kasvattamisesta niin, että he saavat nukkua joka päivä niin paljon kuin haluavat?

Laiska on itsekeskeinen ja lyhytnäköinen

Jne. 6:8, joka esittää muurahaisten työtä, ehdottaa johdonmukaisen työn periaatetta tulevaisuuden ja toisten tarpeet huomioiden. Mikä on tällaisen periaatteen vastakohta? Käytäntö istua toimettomana, kunnes tarve pakottaa sinut työskentelemään. Tiedätkö, sinulla on ongelmia laiskuuden kanssa, jos odotat viimeistä iltaa aloittaaksesi tutkielman kirjoittamisen. Voit kirjoittaa hienoja töitä - mutta olet silti laiska. Ja tämä koskee sekä työntekijää että kotiäitiä. Laiska ihminen kärsii jatkuvasti kiireellisten asioiden tyranniasta. Kun elät tällä tavalla, sinusta tulee kurja ja kurja. Kaiken tarpeellisen työn ahmiminen muutamaan tuntiin päivässä on polku, joka tuo vain vähän iloa. Jotkut ihmiset ovat liian kiireisiä vain siksi, että he ovat liian laiskoja järjestämään elämänsä oikeiden prioriteettien mukaan. Vanhemmat osoittavat usein tätä säälittävää työmallia valittamalla jatkuvasti työstään ja sitten ihmettelemällä, miksi heidän lapsensa omaksuvat huonon työmoraalin.

Laiska löytää aina syyn olla tekemättä töitä

Julkaisussa Pr. 6:9-10 löydämme joukon tekosyitä, joilla laiskuus oikeuttaa laiskuutensa: "Nuku vähän, ota päiväunet, makaa vähän kädet ristissä". Oletko huomannut, että kukaan ei koskaan pidä itseään laiskana? Seminaariprofessorina voin todistaa, ettei ole koskaan ollut tapausta, jossa opiskelija ojentaessaan minulle myöhästyneen paperin olisi selittänyt tämän laiskuudellaan. Keksimme kaikenlaisia ​​tekosyitä laiskuudellemme. Lopulta myöhästyimme melkoisesti. Meidät esti jälleen kerran "yksi pieni ongelma". Kukaan ei myönnä laiskuuttaan. Miksi? Koska meillä on aina syy valmiina, miksi emme voineet tehdä työtämme ajallaan ja ahkerasti. Julkaisussa Pr. 22:13 sanoo: "Laskiainen sanoo: "Leijona on kadulla! keskellä toria he tappavat minut!" Tästä tulee jotenkin mieleen "Koira söi läksyni". Ihmettelen, miksi puhumme laiskuudesta emme pelkurista? Koska laiskuus ja pelkuruus kulkevat käsi kädessä. Ne täydentävät toisiaan. Laiskiainen on itsekeskeinen, joten hänellä ei ole motivaatiota rohkeuteen - vain säälittävä, pelkurimainen tekosyy.

Laiska on aina tyytymätön ja tyytymätön

Julkaisussa Pr. 6:11 luemme, että köyhyys tulee laiskoille. Tulee huomaamatta ja aiheuttaa vakavaa haittaa. Oletko koskaan tavannut henkilöä, joka sanoisi, että hänen tavoitteensa on elää köyhyydessä, joten hän päätti olla tekemättä liian kovaa työtä? Ei. Mutta jos päätät elää maallisen maailmankuvan mukaan (joka on täysin vastoin sitä, mitä Jumala sanoo), niin joka tapauksessa vahingoitat itseäsi - vaikka et huomaa sitä. Kirjoitettu: "Laskojen sielu haluaa, mutta turhaan; mutta ahkera sielu tulee tyydytetyksi"(Sananl. 13:4). Näetkö ironian näissä sanoissa? Ihmiset valitsevat laiskuuden saadakseen elämästä tyydytystä ja iloa, mutta laiskuus johtaa vain tyytymättömyyteen ja pettymykseen. Miksi? Koska laiskuuden juuret ovat itsekeskeisyys, mikä puolestaan ​​johtaa lasten likinäköisyyteen. Itsekeskeisyytesi ruokkiminen ja lyhytnäköisyyden kasvattaminen ei ole tie tyytyväisyyteen.

Uskovalle ei ole olemassa sellaista asiaa kuin maallinen työ. Jokaisen työn tulee olla pyhä sille, joka on uskon kautta yhdistetty Kristukseen ja täynnä Pyhää Henkeä. Kotitehtävät, saarnaaminen, rakentaminen, oppisopimuskoulutus – kaikki tämä on tehtävä yhteisen edun ja Jumalan kunniaksi. Kaikilla on sama vastuu. Pääasiallinen ja lopullinen tulos Jumalan käskystä "hallita" on Suuren tehtävän seurakunnan suorittama toteutus (Mt. 28:16-20).

Siten kaikki kristityille tehtävät työt liittyvät tehtävään osoittaa toiset Kristukseen. Kristittyjen tulee olla kaikkein uuttereimpia ja ahkerimpia työntekijöitä. Raamattu kutsuu laiskuutta synniksi, pahaksi. Olisi viisasta, jos alkaisimme pitää laiskuuttakin syntinä. Tämä edellyttää työn käsitteen uudelleen miettimistä evankeliumin valossa. Laiskuus ei ole vain kapinaa Luojaa vastaan, vaan myös kapinaa Lunastajaa vastaan. "Ja kaikki mitä teet, tee se sydämestäsi, niinkuin Herralle, älä ihmisille"(Kol. 3:23). On myös välttämätöntä "arvostaa aikaa" (Ef. 5:16; Kol. 4:5). Ja tämä on tärkeää opettaa lapsille.

Aloita yksinkertaisesta: älä paina herätyskellon torkkupainiketta aamulla. Kiitos Jumalalle työn lahjasta. Ja töitä.

Totuuden ääni perustuu David Princen blogiin

Kaikki ihmiset rakastavat olla laiskoja. Henkilö epäröi, viivyttelee, lykkää määräaikoja toivoen mahdollisimman pitkään, ettei aloiteta tehtävien suorittamista. Mutta miten laiskuuden voittamiseksi? Onko olemassa tehokasta lääkettä, joka voi torjua sitä?

Osoittautuu, että tällainen työkalu on todella olemassa. Sitä kutsutaan rukoukseksi laiskuutta vastaan.

Voimakas rukous laiskuutta vastaan ​​lausutaan sen jälkeen, kun laiskuus ymmärtää itse laiskuuden luonteen. Tämä ei välttämättä ole heikkoutta tai välinpitämättömyyttä. Joskus laiskuus voi olla kehon signaali vakavampien sairauksien esiintymisestä.

Työkyvyn heikkeneminen havaitaan esimerkiksi matalan verenpaineen tai verensokerin laskun oireena.

Tämä voi johtua sydämen vajaatoiminnasta. Tässä tapauksessa se ei auta käsitellä sitä yksin - sinun on otettava yhteyttä asiantuntijaan.

Mielenkiintoista on, että laiskuuden synnillä voi kirkon lähteissä olla myös sellainen nimi kuin epätoivon synti. Sen käsitteleminen voi olla erittäin vaikeaa, mutta mahdollista.

Yhteyttä Herran kanssa

Jokainen rukous on vuoropuhelua ihmisen ja Jumalan välillä. Jos haluat, että Herra vastaa rukouksiisi, sinun on kiinnitettävä huomiota seuraaviin:

• Rukous on yhteydenpitoa Jumalan kanssa, keskustelua hänen kanssaan, joten ole vakava;
• On välttämätöntä rukoilla itse;
• Sulje silmäsi sanoessasi sanoja helpottaaksesi keskittymistä.
• Rukouksen tulee tulla sydämestä.

Vasta kun ymmärrät tämän, vasta sitten alat taistella laiskuutta vastaan ​​oikein, ja Jumala kuulee sanasi.

Usko rukouksen voimaan!

Voimakkaimmat rukoukset eivät toimi, jos et usko niiden voimaan. Alla on useita rukouslajikkeita, jotka auttavat sinua taistelemaan laiskuuden sairautta vastaan.

Ortodoksiset rukoukset laiskuuden taudin puolesta. Laiskuus katsotaan pahan juoniksi, ja siksi se vaatii erityistoimenpiteiden - rukousten - hyväksymistä. Vain sen avulla on mahdollista parantaa harhaluuloa. Ortodoksinen rukous laiskuudesta parantaa joutilaisuuden ja laiskuuden tunteen. Kääntyessään Herran puoleen henkilö myöntää olevansa laiska ja pyytää kaatamaan laiskataakan häneltä. Rukous näkyy tässä sairautena, josta on päästävä eroon saadakseen onnea. Nousee usein suojelusenkeliensä luo.

Rukous suojelusenkelille

"Jumalan enkeli, pyhä suojelijani, annettu minulle Jumalalta taivaasta! Rukoilen ahkerasti sinua: valista minua tänään ja pelasta minut kaikesta pahasta, ohjaa minut hyvään tekoon ja ohjaa minut pelastuksen tielle. Aamen."
syntien anteeksisaaminen ja armo ja lohdutus jokaiselle murheelliselle ja katkeralle sielulle sekä vapautus vaikeuksista, murheista ja sairauksista. Suokaa, rouva, tälle temppelille ja näille ihmisille suojelua (ja tämän pyhän luostarin kunnioittamista), kaupungin, maamme suojelemista vastoinkäymisiltä. pelastus ja suoja, eläkäämme rauhallista elämää täällä, ja tulevaisuudessa voimme nähdä sinut, esirukoilijamme, Poikasi valtakunnan ja meidän Jumalamme kirkkaudessa. Hänelle olkoon kunnia ja voima Isän ja Pyhän Hengen kanssa aina ja iankaikkisesti. Aamen."

Ortodoksinen rukous laiskuudesta Rooman pyhälle Aleksanterille. Hän pyytää pyhimyksen siunausta parantuakseen laiskasta sairaudesta. Tunnistaa rukouksen esittäjän hengen heikkouden. Aleksanteri Roomalaiselle esitetään vetoomus laiskuuden kukistamiseksi saadakseen mahdollisuuden tehdä hyviä tekoja.

Rukous Aleksanteri Roomalaiselle "Laskuudesta"

"Herra Jeesus Kristus, kuule palvelijaasi, joka kärsii nimesi tähden, ja anna armosi; siellä, missä muistoni kunnioitetaan, palvele ihmeellisesti sairaiden paranemista nimesi kunniaksi.
Maallisessa laaksossa meitä kiusaavat monet surut, läheiset murheet vaivaavat meitä, kiusausten ja kiusausten myrsky hämmentää,
Erilaisten sairauksien masentamana heikkenemme hengessämme ja vaipumme epätoivoon ja vietämme elämämme ja toimettomuuden lyhyitä päiviä. meillä ei ole mitään hankintoja takanamme, koska meillä ei ole hyviä tekoja, joiden kautta voisimme tulla vanhurskaaksi tulevassa elämässä ja saada ikuisen autuuden. Siksi pyydämme sinua, pyhä marttyyri Aleksanteri, auta meitä hylkäämään huolimattomuuden ja laiskuuden taakka, jotta voimme iloisesti ryhtyä ahkeruuden uroihin ja pysyä lujina pyrkiessämme ja tehdessämme hengellisiä asioita, samalla kun saamme pelastuksen sinulle. Ja kuule rukouksemme sairaiden puolesta, pyhä Aleksanteri, ja paranna meidät, jotka kärsimme ruumiillisista ja hengellisistä vaivoista, ilmestyen auttamaan meitä, koska sinä ennen kuolemaasi rukoilit niiden puolesta, jotka kunnioittaisivat muistoasi, jotta heidät vapautettaisiin kaikki sairaudet. Joten, meistä, jotka teemme muistosi, huolehdi ja pelasta meidät sairauksilta ja heikkoilta, kutsuen sinua, paranna, jotta Jumalan nimi ylistetään kaikkina aikoina.
Aamen."

Voit kääntyä suojelusenkeli puoleen rukoussanoilla saadaksesi häneltä apua. Samaan aikaan ei ole ollenkaan välttämätöntä muistaa juuri näiden rukousten tekstejä - käytä sanoja, joita itse haluat. Pääasia, että ne tulevat sydämestä.

Mitä odottaa rukouksen lukemisen jälkeen

Itse asiassa kaikki riippuu yksinomaan rukouksen hyvinvoinnista ja halusta. Rukous suojelusenkelille auttaa vain yhdistymään pyhyyteen, myöntämään virheet ja löytämään ratkaisun niihin. Rukoilija kerää sisäisiä voimia ja suostuttelee itsensä nousemaan ja ryhtymään toimiin.

Tahdonvoima auttaa sinua saamaan sen, mitä haluat.

Tarjoamalla rukouksia suojelusenkelille henkilö keskittyy tulokseen. Tämän keskittymisen ansiosta hän kamppailee laiskuuden kanssa ja alkaa uskoa saavutukseensa. Hänellä alkaa olla ideoita, jotka on kiireesti toteutettava, eikä mikään pidä innostuksen tulta paikallaan.